Non Dubito · 大知が読む『荘子』
大知が読む『荘子』
知っていたはずの物語を、もう一度開く。
導読
六十七篇を通して使う物差しは、最後の一篇まで明かしません
すでに知っている物語にも、まだ読んでいない続きがあるかもしれません。
まず読み方の案内から →どこから読むか
目次
全六十七篇を、関心に合わせて選ぶことも、もとの番号順に読むこともできます。第59〜65篇では文章の読み方へ戻り、第66〜67篇では、この随筆の読み方そのものを問い直して締めくくります。
01–10
まず十の物語から
- 01二人は恩返しに来た――渾沌の死
- 02なぜ、その親切に海鳥は耐えられなかったのか――魯侯のもてなし
- 03海を見たあと、彼はもう一つ尋ねた――河伯のため息
- 04動かずに立っていた人――風を起こす斧の、もう半分
- 05帰ってきた彼と、人々は席を取り合った――陽子居の変化
- 06一年で刃物を替える人も、すでによい料理人だった――庖丁の牛さばき
- 07本人の前で三度、「あなたの国は滅びた」と言った――凡の君主
- 08三日三晩、捜した――鵷鶵と腐った鼠
- 09しばらく立ち、一言もなく去った――列子の戸外の履物
- 10死の近くで、彼は冗談を言った――荘子の最期の物語
11–29
内篇をたどる
- 11庖丁を七篇の中へ戻す――内篇を七つの授業として読む
- 12そんなに高く飛んで、何になるのか――鯤鵬と蝉・小鳥
- 13彭祖は長寿なのに、なぜ「悲しい」のか――短い生と長い生
- 14瓢箪が無用なのか、物を入れたいだけなのか――大瓠と樗
- 15万の穴を風が通り、万の音が生まれる――鳴らすのは誰か
- 16七つのどんぐり、二つの気持ち――朝三暮四
- 17目が覚めてから、問いが始まる——荘周の蝶の夢
- 18食べることまで用意されていれば、十分なのか——沢の雉
- 19三度泣いて、彼は帰った——秦失、老聃を弔う
- 20朝、命令を受けて、夜にはもう氷水を——葉公子高
- 21会う前に、話はもう済んでいる——心斎
- 22「役に立たない」は、半分しか言っていない——社の櫟と支離疏
- 23共に学ぶ私を、なぜ外見だけで判断するのか——申徒嘉と子産
- 24なぜ、一緒にいると離れたくなくなるのか——哀駘它
- 25才があるのは学生です。私にはない——真人と学ぶ順序
- 26まだ葬る前に、二人の友が琴を弾き、歌っている——子桑戸の死
- 27助け合いを覚え、水を忘れた——江湖に相忘れる
- 28一面を見たら、全部わかるのか——壺子が四度見せたもの
- 29映したあと、前の影を次の人へ残さない——心を鏡のように
30–41 · 59–65
読みを支える根拠と限界
- 30蘇軾が四篇を外したあと——読み分ける理由と、その限界
- 31「お読みなのは、古人のかすです」——車輪を作る輪扁
- 32虎にも、仁がある——「至仁無親」を読む
- 33「よいことはよい。でも、まだ大きくない」——舜と堯の問答
- 34「よく扱える」と言ったのに、死んだ馬は半数を超えた——馬蹄
- 35聖人を罵り負かしても、自分の責任は消えない——盗跖
- 36よい申し出も、断ってよい――羊を売る説
- 37貧しいことは認めても、その判断までは受け取らない――子貢と原憲
- 38王には届いた言葉。その後、剣士たちは――三つの剣
- 39誠実さに、決められた表情はいりません――「真」ということ
- 40まず、何が馬を傷つけているのかを見る――馬飼いの子
- 41「なぜ、そんなに大勢を連れてきたのか」――南栄趎と老子
- 59日々変わりながら、どう自分であり続けるか―冉相氏の環
- 60蝸牛の角の戦争は、王も図の中へ入れた―蝸角の争い
- 61見つけた人を、必ず呼び出さなくてもよい―陸沈
- 62真剣な判断も、改められます―蘧伯玉の六十の変化
- 63足元の一片だけで、人は立てるのか―無用の用
- 64鴨に脚を継ぎ足さず、人の違いを切り落とさず―駢拇
- 65説明し終えたあと、読者に何を残すのか―寓言を読む
42–58
外篇の技と暮らし
- 42蝉を捕る手は、拾い上げるようでした――腰の曲がった老人
- 43急流から出てきた人は、歌っていました――呂梁の泳ぎ手
- 44木を削る前に、心の宮廷を退かせる――梓慶の仕事
- 45同じ腕なのに、なぜ急に使えなくなるのか――外の重みと内のぎこちなさ
- 46鍛えた鶏は、木のように見えました――紀渻子の闘鶏
- 47自分の小ささを知ったら、新しい物差しが要るのでしょうか――「秋水」の初めの二問
- 48評価には、見る側の立つ場所も書かれています――「秋水」の第三、第四の問い
- 49一つの名前のために、自分を使い尽くさない――「秋水」の第五、第六、第七の問い
- 50絵を見る前に、評価が来ました――「真の画家」
- 51役職が来て去っても、誰が残るのでしょう――孫叔敖と臧丈人
- 52「亡くなったばかりのとき、悲しくなかったはずがない」――盆をたたいて歌う
- 53暮らしを丸ごと返そうとしても、「いらない」と言いました――荘子と髑髏
- 54弾弓を構えて、ようやく見えたつながり―蟷螂が蝉を狙うとき
- 55身を立てるものが、災いも招く―市南宜僚と魯の君主
- 56すべて答えた人も、終点には居座らない―知の北への旅
- 57尋ねるたびに、荘子は一段下へ―道はどこにあるのか
- 58天地には大いなる美がある、けれど語らない
66–67
この読み方も問い直す
↑ 目次もとの番号順に読む：第01〜67篇
- 01二人は恩返しに来た――渾沌の死
- 02なぜ、その親切に海鳥は耐えられなかったのか――魯侯のもてなし
- 03海を見たあと、彼はもう一つ尋ねた――河伯のため息
- 04動かずに立っていた人――風を起こす斧の、もう半分
- 05帰ってきた彼と、人々は席を取り合った――陽子居の変化
- 06一年で刃物を替える人も、すでによい料理人だった――庖丁の牛さばき
- 07本人の前で三度、「あなたの国は滅びた」と言った――凡の君主
- 08三日三晩、捜した――鵷鶵と腐った鼠
- 09しばらく立ち、一言もなく去った――列子の戸外の履物
- 10死の近くで、彼は冗談を言った――荘子の最期の物語
- 11庖丁を七篇の中へ戻す――内篇を七つの授業として読む
- 12そんなに高く飛んで、何になるのか――鯤鵬と蝉・小鳥
- 13彭祖は長寿なのに、なぜ「悲しい」のか――短い生と長い生
- 14瓢箪が無用なのか、物を入れたいだけなのか――大瓠と樗
- 15万の穴を風が通り、万の音が生まれる――鳴らすのは誰か
- 16七つのどんぐり、二つの気持ち――朝三暮四
- 17目が覚めてから、問いが始まる——荘周の蝶の夢
- 18食べることまで用意されていれば、十分なのか——沢の雉
- 19三度泣いて、彼は帰った——秦失、老聃を弔う
- 20朝、命令を受けて、夜にはもう氷水を——葉公子高
- 21会う前に、話はもう済んでいる——心斎
- 22「役に立たない」は、半分しか言っていない——社の櫟と支離疏
- 23共に学ぶ私を、なぜ外見だけで判断するのか——申徒嘉と子産
- 24なぜ、一緒にいると離れたくなくなるのか——哀駘它
- 25才があるのは学生です。私にはない——真人と学ぶ順序
- 26まだ葬る前に、二人の友が琴を弾き、歌っている——子桑戸の死
- 27助け合いを覚え、水を忘れた——江湖に相忘れる
- 28一面を見たら、全部わかるのか——壺子が四度見せたもの
- 29映したあと、前の影を次の人へ残さない——心を鏡のように
- 30蘇軾が四篇を外したあと——読み分ける理由と、その限界
- 31「お読みなのは、古人のかすです」——車輪を作る輪扁
- 32虎にも、仁がある——「至仁無親」を読む
- 33「よいことはよい。でも、まだ大きくない」——舜と堯の問答
- 34「よく扱える」と言ったのに、死んだ馬は半数を超えた——馬蹄
- 35聖人を罵り負かしても、自分の責任は消えない——盗跖
- 36よい申し出も、断ってよい――羊を売る説
- 37貧しいことは認めても、その判断までは受け取らない――子貢と原憲
- 38王には届いた言葉。その後、剣士たちは――三つの剣
- 39誠実さに、決められた表情はいりません――「真」ということ
- 40まず、何が馬を傷つけているのかを見る――馬飼いの子
- 41「なぜ、そんなに大勢を連れてきたのか」――南栄趎と老子
- 42蝉を捕る手は、拾い上げるようでした――腰の曲がった老人
- 43急流から出てきた人は、歌っていました――呂梁の泳ぎ手
- 44木を削る前に、心の宮廷を退かせる――梓慶の仕事
- 45同じ腕なのに、なぜ急に使えなくなるのか――外の重みと内のぎこちなさ
- 46鍛えた鶏は、木のように見えました――紀渻子の闘鶏
- 47自分の小ささを知ったら、新しい物差しが要るのでしょうか――「秋水」の初めの二問
- 48評価には、見る側の立つ場所も書かれています――「秋水」の第三、第四の問い
- 49一つの名前のために、自分を使い尽くさない――「秋水」の第五、第六、第七の問い
- 50絵を見る前に、評価が来ました――「真の画家」
- 51役職が来て去っても、誰が残るのでしょう――孫叔敖と臧丈人
- 52「亡くなったばかりのとき、悲しくなかったはずがない」――盆をたたいて歌う
- 53暮らしを丸ごと返そうとしても、「いらない」と言いました――荘子と髑髏
- 54弾弓を構えて、ようやく見えたつながり―蟷螂が蝉を狙うとき
- 55身を立てるものが、災いも招く―市南宜僚と魯の君主
- 56すべて答えた人も、終点には居座らない―知の北への旅
- 57尋ねるたびに、荘子は一段下へ―道はどこにあるのか
- 58天地には大いなる美がある、けれど語らない
- 59日々変わりながら、どう自分であり続けるか―冉相氏の環
- 60蝸牛の角の戦争は、王も図の中へ入れた―蝸角の争い
- 61見つけた人を、必ず呼び出さなくてもよい―陸沈
- 62真剣な判断も、改められます―蘧伯玉の六十の変化
- 63足元の一片だけで、人は立てるのか―無用の用
- 64鴨に脚を継ぎ足さず、人の違いを切り落とさず―駢拇
- 65説明し終えたあと、読者に何を残すのか―寓言を読む
- 66錠も一緒に持ち去られた―鉤を盗む者は罰せられる
- 67ここまで読んで、判断を自分の手へ戻す
公開済みの中国語散文をもとに、日本語の読者へ向けて独立に書き直した随筆です。『荘子』全体の翻訳ではありません。文章をどう読むか、その考えをどう評価するか、歴史上の誰が書いたかは、別の問いとして扱います。各篇は単独でも読めます。
原文と出典
この日本語版は、Non Dubitoの中国語散文の全文を底本に、日本語の読者へ向けて独立に書き直しています。『荘子』全体の翻訳ではなく、古文の引用もここでは内容を日本語で述べ直したものです。もとの中国語ページには古文を残してあります。既存の英語版も独立に執筆され、簡体字・繁体字の中国語版には全文があります。現代の出来事とのたとえや、そこからさらに考えを進めた部分は、この随筆の著者の読みであり、古典に別の事実が書かれているという意味ではありません。