Strukturen epischer Überlieferungen
Zwanzig Szenen aus Homer, Vergil, Beowulf, Dante, Milton, Camões und dem Rolandslied. Unter Handlungen, die zu Schicksal und gemeinsamer Erinnerung vergrößert werden, treten Menschen mit eigenen Gründen, Verlusten und Kosten hervor.
Achilleus gibt Hektor zurück — Wenn der Feind wieder jemandes Sohn wird
Priamos’ Trauer zwingt Achilleus, im besiegten Gegner noch einmal einen Menschen zu sehen.
Lesen →02Dido und Aeneas — Entbindet eine wahre Mission von der Verantwortung fürs Gehen?
Der Ruf nach Italien löscht die Verantwortung für ein in Karthago bereits verändertes Leben nicht.
Lesen →03Beowulf und der Drache — Wenn der König noch als Held sterben will
Hat der Mut der Jugend dieselbe Form, sobald ein ganzes Volk vom alten König abhängt?
Lesen →04Penelopes Ehebett — »Ich bin es« stellt eine Beziehung nicht von selbst wieder her
Der letzte Beweis der Rückkehr liegt nicht im Körper des Helden, sondern in der Erinnerung an gemeinsam gebautes Leben.
Lesen →05Briseis wird genommen — An wessen Körper misst sich die Ehre der Helden?
Achilleus’ Demütigung ist wirklich, doch in diesem Streit wird eine Frau als Zeichen der Ehre weitergereicht.
Lesen →06Adam folgt Eva — Verlangt Liebe Solidarität im Irrtum?
Anders als die getäuschte Eva weiß Miltons Adam, was geschehen wird, als er dieselbe Frucht wählt.
Lesen →07Odysseus nennt seinen Namen — Wer bezahlt den Preis der Selbsterzählung?
Die Namensnennung nach der Flucht gibt dem Helden sich selbst zurück und setzt zugleich die ganze Mannschaft erneut der Gefahr aus.
Lesen →08Grendels Mutter — Warum zählt derselbe Grund nicht, wenn der Feind Rache übt?
Trauer wird auf der Seite der Helden zur Ehre und beim Gegner zum Beweis des Monströsen.
Lesen →09Francescas Geschichte — Wem nehmen schöne Worte die Verben?
In ihrer Erzählung handeln die Liebe und das Buch; die Entscheidungen der Liebenden verschwinden hinter der Grammatik.
Lesen →10Die letzte Fahrt des Ulysses — Wer muss in der Suche eines Einzelnen mitfahren?
Die Rede für Erkenntnis begeistert die Mannschaft und ordnet zugleich deren übriges Leben dem Zweck des Redners unter.
Lesen →11Hektor kehrt in den Kampf zurück — Hat seine Familie den Preis seines Ruhms gewählt?
Der Held nimmt den Tod auf sich; Frau und Kind, die danach leben, haben dieselbe Entscheidung nicht getroffen.
Lesen →12Kreusa verschwindet — Können Tote die Zukunft weisen und die Vergangenheit abschließen?
Ihr Schatten nennt Aeneas seine Aufgabe, ohne dass damit Verschwinden und Trauer restlos erklärt wären.
Lesen →13Ein alter Mann widerspricht der Flotte — Wer darf dem Ruhm der Gemeinschaft widersprechen?
Auch wenn er die Abfahrt nicht verhindert, benennt seine Stimme die Kosten hinter Entdeckung und Reich.
Lesen →14Odysseus verschweigt Skylla — Darf ein Führender verbergen, wer sterben wird?
Das Schweigen hält alle an den Rudern und rettet die Mehrheit, nimmt den sechs Opfern aber ihren Platz im Urteil.
Lesen →15Elpenor erscheint vor dem Seher — Wer muss begraben werden, bevor man nach der Zukunft fragt?
Während der Held den nächsten Weg sucht, hält ihn der vergessene Gefährte an und verlangt wenigstens ein Grab.
Lesen →16Abdiel geht allein fort — Was erlaubt ein Nein, wenn alle zustimmen?
Die Minderheit beweist keine Wahrheit, doch Einstimmigkeit hebt Urteil und Austritt eines Einzelnen nicht auf.
Lesen →17Ugolino hebt den Mund — Darf die Wahrheit eines Opfers Kinder zu Beweisen machen?
Sein Zeugnis benennt das Grauen, doch die mit ihm gestorbenen Jungen sind kein Material in der Rache des Vaters.
Lesen →18Demodokos singt von Troja — Muss die Geschichte aller für die Tränen eines Einzelnen anhalten?
Auch ein wahres, schönes Lied kann vor dem Schmerz eines Beteiligten seine Form ändern müssen.
Lesen →19Ganelons Schuld wird im Zweikampf entschieden — Warum soll der Sieg die Wahrheit beweisen?
Ein Verfahren kann Streit beenden müssen, ohne dass siegreiche Kraft und wahre Tatsache dasselbe sind.
Lesen →20Piccarda wird aus dem Kloster gezwungen — Wie viel Widerstand darf Gewalt verlangen?
Heroischer Widerstand darf nicht zum Mindestbeweis der Ablehnung werden, wenn Zwang das Handeln eines Menschen verändert hat.
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