착구주기율(鑿構周期律) · 역사 분석
유라시아 제왕 시리즈
이 시리즈는 기원전 5세기의 아테네와 스파르타에서 1930년대의 다중 구(構) 대립까지, 착구주기율(鑿構周期律)의 관점으로 유라시아 역사를 다시 읽는다. 모든 정치 질서는 이전 질서의 균열인 착(鑿)에 대한 응답으로 세운 구(構)이며, 해결하지 못한 여항(餘項)은 사라지지 않고 축적되어 다음 착(鑿)을 준비한다. 중문 원문의 논증과 사료를 바탕으로, 한국어 독자의 호흡에 맞게 문장과 구성을 새로 짠 편집·재구성판이다.
시민을 정치의 중심에 놓은 그리스의 상전이가 아테네의 참여와 스파르타의 결속이라는 상반된 질서로 갈라지는 과정을 살핀다.
알렉산드로스의 정복 이후 그리스 도시국가의 제도와 동방의 왕권이 결합해 여러 헬레니즘 질서로 갈라진 과정을 분석한다.
집정관·원로원·민회·호민관이 권력을 나누던 로마 공화정이 지중해 규모로 팽창하면서 왜 구조적 한계에 부딪혔는지 살핀다.
카이사르의 실패와 옥타비아누스의 성공을 비교하며 공화정의 언어를 유지한 채 제국 권력이 세워진 과정을 분석한다.
1~3세기 유라시아의 네 제국을 하나의 상호작용 체계로 보고 서로 다른 통치기술과 동시적 위기를 비교한다.
초기 교회가 독립적인 공동체에서 제국의 정통으로 변하는 동안 교회와 국가가 서로를 어떻게 바꾸었는지 살핀다.
서로마의 장기 붕괴가 후계왕국·교회·비잔티움과 사산 왕조, 아라비아의 새 질서로 갈라지는 과정을 추적한다.
메카의 신자 네트워크가 메디나의 움마와 정통 칼리프 시대를 거쳐 왕조제국으로 변하는 과정을 살핀다.
8~12세기 서부 유라시아를 하나의 ‘중세’가 아니라 봉건사회·아바스 제국·비잔티움이라는 세 정치구조의 병존으로 다시 읽는다.
십자군을 종교 간 단순 충돌이 아니라 동원·정착·교역·기억이 두 정치질서를 함께 바꾼 장기 접촉으로 분석한다.
몽골 팽창의 조직적 학살과 광역 교통질서라는 양면을 함께 보며 파괴력과 제도건설력의 비대칭을 분석한다.
화약기술을 공유한 세 제국이 종교와 차이를 제도화·제거·초월하는 서로 다른 방식으로 장기질서를 만든 과정을 비교한다.
도시·고전문헌·인쇄술이 인간과 권위에 대한 질문을 되살리고, 종교개혁과 국가형성으로 이어진 과정을 분석한다.
종교전쟁 이후 프랑스·스페인·오스트리아·프로이센·러시아가 서로 다른 방식으로 권력과 전쟁자원을 중앙에 집중한 과정을 비교한다.
과학적 검증·자연권·권력분립·종교관용이 칸트의 인간 존엄성 논증으로 수렴하며 정치정당성의 언어를 바꾸는 과정을 다룬다.
같은 계몽주의 원리에서 출발한 미국과 프랑스가 서로 다른 조건 속에서 권리·주권·헌법을 제도화하기 시작한 과정을 비교한다.
공포정치가 인민의 이름으로 이견을 제거하고 나폴레옹이 혁명의 제도를 개인제국으로 재편한 과정을 하나의 하강선으로 읽는다.
빈체제가 혁명을 예외로 봉합하려 했지만 자유주의·민족주의·산업화·사회주의가 제도와 사회를 계속 바꾼 과정을 추적한다.
유럽 내부의 자유화와 해외 식민지배가 동시에 확장되며 보편주의 자체가 배제와 저항의 여항을 만들어 낸 구조를 분석한다.
총력전이 유럽의 제국질서를 무너뜨리고 러시아혁명과 전위당 국가, 선택적 민족자결이라는 새로운 질서를 낳은 과정을 분석한다.
이탈리아 파시즘과 나치즘이 위기·민족주의·보수엘리트의 오판을 이용해 시민의 자격을 철회하고 집단학살로 나아간 구조를 분석한다.
자유민주주의·공산주의·파시즘의 전면대결과 동아시아의 분기를 한 화면에 놓고 착구주기율의 핵심 명제를 되돌아본다.