Estructuras en los relatos antiguos
Diecinueve relatos de China, Grecia, India, Japón, Mesopotamia, Egipto y el mundo maya vuelven como preguntas actuales sobre poder, libertad, pérdida y responsabilidad.
La muerte de Hundun: cuando nuestra plenitud se vuelve medida del otro
Dos emperadores quieren agradecer a Hundun, pero solo imaginan mejorarlo haciéndolo semejante a ellos.
Leer →02Pandora: una persona fabricada para castigar a otra
Antes de abrir la vasija, los dioses ya han escrito su finalidad como instrumento de un conflicto ajeno.
Leer →03Nachiketa: ¿qué pregunta merece rechazar todas las respuestas fáciles?
Yama ofrece riqueza, longevidad y placer; el muchacho no permite que los premios sustituyan su pregunta.
Leer →04Izanagi e Izanami: ¿puede el amor devolver a la persona transformada?
Quien baja a recuperar a la mujer conocida no está preparado para encontrar lo que la muerte ha hecho de ella.
Leer →05Enkidu entra en la ciudad: ¿por qué crecer siempre trae una pérdida?
Gana lenguaje, amistad y juicio, pero los animales ya no lo reciben como antes.
Leer →06Prometeo: una vez entregado el fuego, ¿quién puede retirarlo?
El fuego libera y obliga; una capacidad cambia el mundo antes de que puedan resolverse todos sus usos.
Leer →07Gilgamesh: ¿por qué volver a vivir después de saber que moriremos?
El viaje no resuelve la muerte; traslada la respuesta de la eternidad a una ciudad finita.
Leer →08Odiseo y las sirenas: ¿cuándo pedir que desobedezcan a nuestro yo futuro?
Un buen compromiso previo limita la libertad durante una crisis previsible y devuelve después la autoridad.
Leer →09Amaterasu entra en la cueva: cuando el retiro de una persona oscurece el mundo
La comunidad puede necesitar su regreso y seguir debiendo una respuesta a lo que hizo necesario el retiro.
Leer →10El pulgar de Ekalavya: ¿puede reclamar tu capacidad el maestro que te rechazó?
La devoción del alumno no borra el rechazo del maestro ni justifica inutilizar su talento.
Leer →11Casandra: ¿por qué conocer la verdad no basta para hacerla actuar?
Conocimiento, credibilidad, posición social, capacidad práctica y testimonio posterior se separan ante el palacio.
Leer →12Savitri sigue a la Muerte: ¿por qué caminar después del no de Yama?
No puede vencer a la Muerte, pero sí enlazar cada concesión con las promesas ya pronunciadas.
Leer →13El regreso de Inanna: ¿por qué otra persona debe quedarse abajo?
El rescate es real, pero una regla que exige sustituto traslada la herida en vez de resolverla.
Leer →14Midas y el toque de oro: cuando todo se reduce a un solo valor
El oro no solo enriquece a Midas: elimina las diferencias que dan valor a comida, agua y contacto.
Leer →15Eco y Narciso: una solo repite; el otro solo ama un reflejo
Una relación comienza cuando la respuesta llega de otro centro y puede no coincidir con nuestra voz.
Leer →16El tejido de Aracne: cuando el juez es objeto de la crítica
Minerva puede destruir la obra y castigar a la artista; su fuerza no demuestra que el tejido haya fallado.
Leer →17Los seres de madera hablan: ¿por qué el relato no los llama plenamente humanos?
Hay habla y reproducción; falta saber si una voz responde a un mundo más allá de sí misma.
Leer →18Los seres de maíz lo ven todo: ¿por qué sus creadores nublan la vista?
El límite impuesto desde arriba protege poder; una visión parcial también puede hacer necesaria la búsqueda común.
Leer →19Isis y el nombre secreto de Ra: cuando la sanadora creó la herida
Entrar en un poder cerrado puede ser necesario; el consentimiento obtenido mediante una crisis fabricada sigue siendo coerción.
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