Sie können sich ihrer selbst nicht mehr sicher sein

Um die Schwarzen Ritter gegen Lelouch aufzubringen, braucht Schneizel die Damocles nicht.

Er spricht nur eine Sache aus.

Er sagt ihnen: Euer Anführer besitzt eine Macht, mit der er Menschen zu absolutem Gehorsam zwingen kann. Er hat sie eingesetzt. Das Massaker in der Sonderverwaltungszone hat er verursacht.

Dann spielt er den Beweis ab.

Eine Szene, über die seit mehr als zehn Jahren geschimpft wird

Nach ihrer Beratung entscheiden die Schwarzen Ritter, Lelouch auszuliefern. Schneizel akzeptiert ihre Gegenforderung: die Unabhängigkeit Japans.

Wahrscheinlich hat kaum eine andere Szene dieser Serie so viel Empörung ausgelöst. Ohgi gehört zu ihren meistgehassten Figuren. Die Anklage gegen ihn lautet gewöhnlich: undankbar, feige, mit einem leeren Versprechen gekauft. Er verkauft den Mann, der alle bis hierher geführt hat.

Diese Lesart hat etwas für sich. Aber sie übersieht, was in jenem Raum tatsächlich geschieht.

Die Schwarzen Ritter stehen nicht vor einem moralischen Problem. Sie stehen vor einem erkenntnistheoretischen.

Es lässt sich nicht überprüfen

Sehen wir uns ihre Lage genauer an.

Nun wissen sie: Es gibt eine Macht, die einen Menschen bei vollem Bewusstsein Befehle ausführen lässt, denen er nicht folgen will. Ihr Anführer besitzt diese Macht. Und er hat sie benutzt.

Die Frage lautet deshalb nicht: „Ist Lelouch ein guter Mensch?“

Sie lautet: Kann ich bei all den Malen, in denen ich früher „Ich bin einverstanden“ gesagt habe, sicher sein, dass wirklich ich es war?

Darauf gibt es keine Antwort. Schon die Struktur der Situation macht eine Antwort unmöglich.

Du kannst deine Erinnerungen nicht zur Überprüfung heranziehen. Wer mit Geass belegt wurde, erinnert sich nicht daran, dass es geschah. Auch der Blick nach innen hilft nicht. Je sicherer du dir bist, dass du damals freiwillig gehandelt hast, desto weniger beweist diese Sicherheit. Sie könnte selbst Teil des Befehls sein.

Andere können es ebenso wenig bezeugen. Sie befinden sich in genau derselben Lage wie du.

Es gibt kein Verfahren, mit dem sich beweisen ließe, dass jemand nie unter Geass stand.

Das ist die wirkliche Lage in diesem Raum. Da zweifeln nicht einige Dutzend Menschen an ihrem Anführer. Einige Dutzend Menschen verlieren gleichzeitig die Möglichkeit, sich ihrer selbst zu vergewissern.

Was es nimmt, ist die Vergangenheit

Im ersten Essay hieß es: Geass nimmt einem Menschen das Nein.

Das gilt für den jeweils unmittelbar Betroffenen: einen Menschen, einen Befehl, einen vollzogenen Eingriff.

Allen anderen, die danebenstehen, nimmt es etwas anderes. Und dieser Verlust reicht noch weiter:

Es nimmt ihnen die Gewissheit über ihre eigene Vergangenheit.

Ein Mensch kann es ertragen, dass ihm künftige Entscheidungen genommen werden. Zumindest geschieht das vor seinen Augen. Er kann es sehen und sich dagegen wehren.

Etwas anderes hält er nur schwer aus: die Entdeckung, dass jede seiner früheren Entscheidungen auch von einem anderen stammen könnte.

Denn ein Mensch besteht aus den Entscheidungen, die er getroffen hat. Deine Erfahrungen, deine Haltung, deine Loyalität, die Urteile, für die du einen Preis bezahlt hast: Zusammen machen sie dich aus. Nimm ihnen die Gewissheit, dass sie dir gehören, und übrig bleibt ein Körper, der vieles getan hat.

Was die Schwarzen Ritter in diesem Raum verlieren, ist kein Anführer.

Der unmittelbarste Ausweg: nicht mehr gehorchen

Sehen wir mit diesem Wissen noch einmal auf die Abstimmung.

Lelouch weiter zu folgen hieße nun, dauerhaft eine Lage hinzunehmen, die sich nicht überprüfen lässt. Bei jedem künftigen Nicken wüsstest du nicht, ob du es bist oder er.

Zunächst müssen sie aufhören zu gehorchen. Die Schwarzen Ritter wählen dafür die radikalste und zugleich überstürzteste Lösung: Sie liefern Lelouch an Schneizel aus.

Bei einer Handlung, die sich eindeutig gegen ihn richtet, ist am wenigsten zu erwarten, dass er sie selbst befohlen hat.

Das leistet der Verrat in diesem Augenblick. Er ist nicht nur Rache oder Selbstschutz. Er ist auch ein Versuch, sich zu vergewissern, dass das eigene Tun noch einem selbst gehört.

Es wäre keineswegs die einzig mögliche institutionelle Antwort. Sie könnten Lelouch das Kommando entziehen, ihn festsetzen und die Vorwürfe untersuchen, eine Erklärung verlangen oder nach Belegen dafür suchen, dass Geass aufgehoben werden kann. Schneizel bestimmt den Zeitpunkt gerade so, dass sich diese Zwischenlösungen gar nicht erst herausbilden können.

Psychologisch lässt sich die Entscheidung also verstehen. Als Verfahren bleibt sie überstürzt.

Das Publikum steht dort, wo keine Figur stehen kann

Warum hassen dann so viele Ohgi?

Weil wir Dinge wissen, von denen die Schwarzen Ritter nichts wissen.

Wir haben die Szene aus dem ersten Essay gesehen: Was Euphemia widerfuhr, war ein Kontrollverlust, kein Plan. Lelouch war gerade bereit, aufzuhören. Er hatte sogar schon die Maske abgenommen. Der Satz war ein Scherz.

Die Schwarzen Ritter kennen nur das Ergebnis. Sie hören eine Aufnahme, in der Lelouch gegenüber Suzaku die Verantwortung dafür übernimmt, Euphemia den Befehl zum Massaker an den Japanern gegeben zu haben.

Wir Zuschauer haben einen Einblick, den keine Figur der Geschichte hat: Wir kennen seine Motive. Diese Position verführt zu der Vorstellung, Motive seien etwas, das andere Menschen einem ansehen könnten.

Noch wichtiger ist aber der nächste Schritt:

Selbst wenn die Schwarzen Ritter vollständig wüssten, dass es ein Kontrollverlust war, änderte das nichts an der Schlussfolgerung.

Das Problem war nie, ob er es absichtlich getan hat. Das Problem ist, dass er diese Macht besitzt.

Schon die bloße Tatsache, dass ein Mensch anderen das Recht auf ein Nein nehmen kann, genügt, um jede auf Freiwilligkeit gegründete Organisation funktionsunfähig zu machen. Ob er die Macht eingesetzt hat, wie oft, ob richtig oder falsch, ob aus sauberen Motiven: Nichts davon ändert diese strukturelle Tatsache.

Die Schwarzen Ritter sind eine Freiwilligenarmee. Alle sind aus eigenem Entschluss gekommen, weil sie geglaubt und vertraut haben. Doch „Vertrauen“ taugt in einer Welt, in der es Geass gibt, nicht mehr als Fundament.

Kallens Frage

Kallen ist in dieser Szene die Einzige, die sich zunächst vor Lelouch stellt und verlangt, dass er wenigstens antworten darf.

Sie befindet sich in derselben Lage wie die anderen. Sie kann nicht beweisen, dass sie nie unter Geass stand. Ihre Erinnerungen helfen ihr ebenso wenig weiter. Sie weiß nicht mehr als Ohgi.

Sie tut nicht so, als könne sie sich Gewissheit verschaffen. Sie tut etwas anderes: Während die Gewehre bereits auf ihn gerichtet sind, besteht sie darauf, dass fehlende Gewissheit noch kein Schuldspruch ist.

Sie fragt Lelouch, was sie ihm eigentlich bedeutet. Sie sagt, wenn sie könne, wolle sie bleiben.

Damit sie überlebt, antwortet Lelouch absichtlich, sie sei nur seine nützlichste Spielfigur. Schließlich sagt auch Kallen Lebewohl. Aber erst, nachdem er selbst jede Möglichkeit einer anderen Antwort verschlossen hat.

Ihr Gewicht in dieser Szene besteht also nicht darin, dass bedingungsloser Glaube belohnt würde. Es besteht darin, dass sie einer verdächtig gewordenen Beziehung wenigstens einmal das Wort geben will, bevor Waffengewalt das Urteil vollstreckt.

Eine verspätete Rechnung

Zum Schluss die kälteste Schicht dieses Essays.

Zwei Staffeln lang, fünfzig Folgen lang, denkt Lelouch kein einziges Mal über dieses Problem nach.

Er überlegt, wie er Geass einsetzt, wann, gegen wen und wie er mit den Folgen umgeht. Er denkt über all das äußerst sorgfältig nach.

Er fragt sich nicht ein einziges Mal, was es für die Menschen um ihn herum bedeutet, dass er diese Macht besitzt.

Für ihn ist Geass ein Werkzeug. Doch es ist zugleich eine Lage, in die Menschen geraten. Solange es existiert, befindet sich jeder, der mit ihm zu tun hat, in dieser Lage. Er hat sie alle hineingebracht, ohne selbst zu bemerken, dass es längst geschehen ist.

Deshalb ist der Verrat der Schwarzen Ritter keine bloße Wendung der Handlung.

Er ist eine Rechnung, die zwei Staffeln zu spät eintrifft.

Im nächsten Essay

Lelouchs Antwort auf diese Rechnung gehört zu den erstaunlichsten Schritten der ganzen Serie.

Er rechtfertigt sich nicht. Er rächt sich nicht. Er versucht auch nicht, das Vertrauen wiederherzustellen.

Er beschließt, sich selbst ebenfalls zum Material zu machen.

Der nächste Essay behandelt das Zero Requiem und die eigentliche Frage dieser Reihe: Hat ein Mensch das Recht, sich selbst zum bloßen Mittel zu machen?

Diese Essayreihe behandelt die insgesamt fünfzig Folgen der TV-Serie „Code Geass: Lelouch of the Rebellion“, R1 und R2. Die drei Zusammenfassungsfilme, die darauf folgenden Kinofilme und weitere Ableger gehören nicht zu ihrem Gegenstand.