Über diese Ausgabe
Zur Ausgabe: Eigenständige deutsche Neufassung nach dem chinesischen Original, das auf der Website in vereinfachten und traditionellen Schriftzeichen verfügbar ist. Das Original enthält kleinere Korrekturen zu Handlung, Zeitfolge und zu weit gehenden Formulierungen. Wiedergegebene Äußerungen sind eigene deutsche Fassungen, keine offiziellen Untertitel.
Als der Paradewagen vorbeifährt, stürzt Zero aus der Menge.
Die Klinge durchbohrt den Körper des Kaisers.
Die ganze Welt jubelt.
Dieser Plan hat funktioniert
Der Aufbau des Zero Requiems ist von vollkommener Klarheit.
Lelouch wird Kaiser von Britannia. Dann macht er sich in kürzester Zeit zum verhasstesten Tyrannen der Menschheitsgeschichte. Er erobert die Welt, demütigt alle und zieht den Hass von überallher auf einen einzigen Menschen: sich selbst.
Anschließend setzt Suzaku die Maske Zeros auf und tötet ihn vor aller Augen.
Der Tyrann ist tot. Im selben Augenblick atmet die ganze Welt auf und dankt gemeinsam dem Menschen, der sie von ihm befreit hat. Der Hass wird mit dem Leichnam begraben. Am nächsten Tag beginnt der Frieden.
Es hat funktioniert.
Das muss als Erstes feststehen. Von den drei Plänen, die im dritten Essay zur Sprache kamen, sind der von Charles und der von Schneizel gescheitert. Nur dieser gelingt. Es ist keine bloß erhabene, tragische Geste. Es ist ein politischer Entwurf, der tatsächlich wirkt.
Die übliche Lesart, hier werde das höchste Opfer gebracht, ist also nicht falsch. Er ist wirklich gestorben. Er hat es wirklich selbst geplant. Und er hat damit wirklich erreicht, was er wollte.
Nur die Umrechnung ist geblieben
Im dritten Essay stand allerdings noch ein Urteil: Bei allen drei Plänen liegt der Fehler im Schritt der Umrechnung.
Was wird beim Zero Requiem umgerechnet?
Ein Mensch wird in einen Behälter für Hass umgerechnet. Man füllt ihn und zerbricht ihn dann vor aller Augen.
Formal ist das derselbe Vorgang wie bei Charles, der Menschen zu Bewusstseinsfragmenten macht, oder bei Schneizel, der sie zu Objekten der Abschreckung macht.
Es gibt nur einen Unterschied: Der Mensch, der diesmal umgerechnet wird, ist er selbst.
Damit lässt sich die Frage auf einen ganz klaren Punkt bringen. Es ist die eigentliche Frage dieser Essayreihe:
Macht dieser Unterschied einen Unterschied?
Beide Wege führen ins Leere
Gehen wir beide Wege einmal bis zum Ende. Eine fertige Antwort gibt es hier nicht.
Wenn er keinen Unterschied macht, wenn also niemand sich unter irgendwelchen Umständen zum bloßen Mittel machen darf, dann ist jedes Selbstopfer unzulässig. Der Feuerwehrmann, der in ein brennendes Haus springt; der Soldat, der sich schützend vor seinen Kameraden wirft und die Kugel abfängt; die Eltern, die ein ganzes Leben für ihre Kinder aufgeben: Sie alle hätten Unrecht an sich selbst begangen.
Diese Schlussfolgerung ist zu absurd, um sie ernsthaft in Betracht zu ziehen.
Wenn er aber einen Unterschied macht, wenn also „Ich willige freiwillig ein“ schon genügt, um das Handeln zu rechtfertigen, dann hat der Grundsatz „Ein Mensch darf nicht bloß als Mittel behandelt werden“ plötzlich eine Tür, die sich von innen öffnen lässt.
Und solange es diese Tür gibt, wird es Menschen geben, denen man zuredet, sie selbst zu öffnen.
„Für das große Ganze musst du dich schon selbst opfern.“ Dieser Satz hat in der Menschheitsgeschichte nicht weniger Schaden angerichtet als irgendeine Tyrannei. Das Entsetzliche daran ist gerade, dass die Tür von innen geöffnet wird. Der Mensch, der geopfert wird, geht aus eigenem Entschluss hinein. Also braucht niemand Verantwortung zu übernehmen. Man findet nicht einmal jemanden, den man zur Rechenschaft ziehen könnte.
Keiner der beiden Wege führt weiter.
Das Kriterium kann also nicht allein lauten: „Darf man das oder nicht?“ Es muss anderswo liegen.
Der Befehl wurde nie aufgehoben
Es liegt bei Suzaku.
Das Zero Requiem ist kein Plan für einen Menschen allein. Es braucht einen zweiten.
Suzaku muss drei Dinge tun: den wichtigsten Freund seines Lebens töten; fortan als Zero weiterleben; und die Maske niemals wieder abnehmen. Denn in den amtlichen Unterlagen ist Suzaku Kururugi bereits tot. Diesen Menschen gibt es nicht mehr.
Er stimmt zu. Er geht aus eigenem Entschluss hinein. Er will sühnen. Er weiß, was er tut.
Bis hierher sieht alles nach einer Vereinbarung zwischen zwei Erwachsenen aus.
Nur muss noch etwas in die Rechnung eingehen.
Wie im ersten Essay beschrieben, hatte Lelouch Suzaku bereits früher, als dieser bereit war zu sterben, mit Geass einen Befehl erteilt: Lebe weiter.
Dieser Befehl ist nie durch Jeremiahs Geass Canceller aufgehoben worden. Lelouch selbst kann ihn auch nicht mit einem zweiten Befehl überschreiben.
Als Suzaku seine Teilnahme am Zero Requiem zusagt, trägt er den Befehl also noch immer in sich.
Was das bedeutet, muss sehr genau gesagt werden:
Suzaku wägt die Möglichkeiten „als Zero weiterleben“ und „durch den Tod sühnen“ nicht unter vollkommen unbeeinflussten Bedingungen gegeneinander ab.
„Lebe weiter“ macht ihn nicht unsterblich. Aber wenn der Tod näher rückt, zwingt der Befehl seinen Körper zu extremen Handlungen, um zu überleben. Lelouch hat längst die Bedingungen verändert, unter denen Suzaku sich zu Opfer, Gefahr und Tod verhalten kann.
Ein Mensch stimmt zu, nachdem der andere den Raum seiner Möglichkeiten bereits verzerrt hat.
Die Zustimmung ist nicht vorgetäuscht. Suzaku meint es ernst. Auch seine Sühne ist echt.
Aber seine Zustimmung ist nicht vollständig.
Das Kriterium
Nun lässt sich der Gedanke zu Ende bringen.
Lelouch darf sich selbst zum Mittel machen. Er hat nicht das Recht, Suzaku gleich mit zum Mittel zu machen.
Ob ein Selbstopfer gerechtfertigt ist, entscheidet sich weder an seiner Größe noch an der Reinheit der Motive oder an der Güte des Ergebnisses. Entscheidend ist etwas Einfacheres:
Bleibt das Opfer auf dich selbst begrenzt?
Sobald ein zweiter Mensch es ausführen muss, ein zweiter die Folgen tragen muss, ein zweiter es den Rest seines Lebens aufrechterhalten muss, handelt es sich nicht mehr nur um ein Selbstopfer. Es ist ein Plan geworden.
Und ein Plan macht Gebrauch von Menschen.
Suzaku lebt danach jeden einzelnen Tag mit dieser Maske. Sie ist Teil des Zero Requiems. Sie gehört zu seinen laufenden Kosten. Lelouchs Tod ist einmalig. Suzakus Weiterleben ist von Dauer.
Der Mensch, der tatsächlich in etwas anderes umgerechnet worden ist, ist nicht derjenige, der stirbt.
Zum zweiten Mal bekommt sie eine Welt geschenkt
Als Lelouch zusammenbricht, greift Nunnally nach seiner Hand.
In diesem Augenblick versteht sie alles. Das ist kein Attentat. Er selbst hat es arrangiert, von Anfang bis Ende.
Sie schreit.
Dieser Schrei ist das ehrlichste Urteil, das die Serie über sich selbst fällt.
Im zweiten Essay hieß es: Zwei Staffeln lang, fünfzig Folgen lang, wird Nunnally kein einziges Mal gefragt. Das Zero Requiem ist der letzte und gründlichste Fall davon.
Zum zweiten Mal bekommt sie eine friedliche Welt. Wieder hat niemand gefragt, ob sie sie will.
Den Rest ihres Lebens soll sie eine Welt regieren, die auf dem Leichnam ihres Bruders errichtet wurde. Sie ist eine der wenigen, die die ganze Wahrheit kennen. Aussprechen darf sie sie nicht, sonst bricht der gesamte Plan zusammen. Aber nicht wissen kann sie sie auch nicht.
Das ist sein letztes Geschenk an sie. Und es ist ein Geschenk, das sie nicht zurückgeben kann.
Eine Beziehung, die über ihren ursprünglichen Zweck hinauswächst
C.C. ist eine Ausnahme. Sie verdient einen eigenen Blick.
Jeder in dieser Serie kennt einen bestimmten Nutzen Lelouchs. Die Welt kennt den Tyrannen, die Schwarzen Ritter kennen Zero, Nunnally kennt den Bruder, Suzaku den Rivalen, Schneizel eine Variable.
Auch C.C. hat Lelouch anfangs für ihre Zwecke benutzt. Ihre Beziehung beginnt mit einem Vertrag. Zunächst hofft sie, dass jemand mit einem hinreichend weit entwickelten Geass ihren Wunsch erfüllen wird, zu sterben. Auch sie hat ihn in ihre eigenen Zwecke eingespannt.
Der wirkliche Unterschied besteht darin, dass sich diese Beziehung später verändert. C.C. ändert ihren Wunsch. Auch nach Charles’ und Mariannes Verschwinden entscheidet sie sich dafür, an Lelouchs Seite zu bleiben. Nach und nach begreift sie ihn nicht mehr nur über die Funktion, die ihm der Vertrag zugewiesen hat.
Am Ende sagt sie sinngemäß, Geass sei die Macht der Könige und führe in die Einsamkeit. Dann fügt sie hinzu: Vielleicht stimmt das doch nicht ganz.
Wichtig ist nicht, dass sie ihn nie in etwas anderes umgerechnet hätte. Wichtig ist, dass eine Beziehung, die mit einer solchen Umrechnung begann, nicht bei ihrem ursprünglichen Nutzen stehen geblieben ist.
Zu „Lelouch of the Re;surrection“
Eines muss noch geklärt werden.
Der spätere Kinofilm setzt die eigenständige Handlungslinie der Zusammenfassungsfilme fort. In dieser Fassung wird Lelouch wieder zum Leben erweckt. Darüber streiten Fans seit Jahren. Beide Seiten haben Gründe für ihre Haltung.
Diese Essayreihe beteiligt sich nicht an dem Streit. Ihr Grund ist ein methodischer: Das Zero Requiem setzt voraus, dass es unumkehrbar ist. Wenn ein Mensch sich zum bloßen Mittel macht, liegt das ganze Gewicht dieser Entscheidung darin, dass nach dem Gebrauch nichts von ihm zurückzuholen ist. Kann man ihn zurückholen, sprechen wir über eine andere Frage.
Man darf beide Fassungen mögen. In ein und derselben Argumentation kann man sie jedoch nicht gleichzeitig verwenden. Deshalb handeln diese fünf Essays von dem Ende jener fünfzig Fernsehfolgen.
Zum Schluss
Schaut man auf die fünf Essays zurück, sieht man denselben Gegenstand fünfmal gewendet.
Geass nimmt das Nein. Es gibt auch eine Methode, das Nein ohne Geass zu nehmen, und sie sieht aus wie Liebe. Bei drei Plänen, die die Welt reparieren sollen, liegt der Fehler im selben Schritt: Menschen werden in etwas anderes umgerechnet. Sobald das Recht auf ein Nein entzogen werden kann, ist nicht einmal mehr die Vergangenheit sicher. Bei der letzten Umrechnung ist er selbst der Gegenstand.
Vor dem Schwert von Akasha hat Lelouch etwas Richtiges gesagt. Ein Mensch muss jemand werden können, der er jetzt noch nicht ist. Darum braucht diese Welt ein Morgen.
Er hat es geschafft. Er hat der Welt ein Morgen gegeben.
Der Preis besteht darin, dass er für mehrere Menschen dieses Morgen unveränderlich festgelegt hat. Nunnallys Zukunft ist festgeschrieben. Suzakus Zukunft ist festgeschrieben. Schneizels Zukunft ist festgeschrieben. Nicht ein Wort darf daran geändert werden.
Er hat eine Welt geschaffen, in der Menschen anders werden können. Geschaffen hat er sie, indem er einige Menschen daran hindert, jemals wieder anders zu werden.
Dieser Knoten wird nicht gelöst. Er sollte auch nicht gelöst werden.
Diese Serie beantwortet keine Frage. Sie wiederholt zum letzten Mal das, was der erste Essay beschrieben hat: Sie lässt uns bis zum Ende an Lelouchs Seite planen. Sie lässt uns mit ihm jeden Schritt für richtig halten. Und im allerletzten Augenblick lässt sie uns Nunnally hören.
Diese Essayreihe behandelt die insgesamt fünfzig Folgen der TV-Serie „Code Geass: Lelouch of the Rebellion“, R1 und R2.