Non Dubito · SAE · Théorie du rire
Jugement et rire
Une bouteille de bière, les mains d’une mère, une pièce entière qui éclate de rire : six essais pour regarder ce qui se passe quand nous rions, et ce qu’aucun autre ne peut alors décider à notre place.
Un Indien, à la table d’un Anglais, s’étonne non que la bière jaillisse de la bouteille, mais qu’on ait réussi à l’y faire entrer. Kant dit que le rire transforme soudain une attente tendue en rien, sans gain pour l’entendement. La théorie du rire répond : le rire manifeste la faculté de juger. Il juge qu’une construction comporte encore ce reste-là. Au moment du rire, construction et reste sont présents ensemble. Ce rire ne décide pas si la construction doit rester ou être abandonnée. Personne n’a perdu.
La série examine le rire par niveaux : à 12DD, la tendance au rire du nourrisson jouant à coucou ; à 13DD, un auteur apparaît pour la première fois, « ce jugement est le mien » ; à 14DD, le but propre entre dans la construction dont on rit, avec le rire satisfait, le rire amer, mais aussi la moquerie et l’action par le rire ; à 15DD, enfin, le non-doute, le rire du désespoir et le sourire de connivence. Elle regarde aussi la rencontre de deux personnes qui se reconnaissent comme fins à un instant donné. Cela reste le moment respectif de 15DD de chacune, non le 16DD complet. En ce sens, la théorie du rire est l’envers de la série esthétique.
Les six essais procèdent de six articles de la théorie SAE du rire : une vue d’ensemble, quatre études et une étude particulière. La dernière se tourne vers les pleurs : le rire est un jugement directement ressenti ; les pleurs du non-doute à 15DD passent d’abord par une émotion. Vieilles histoires et petites scènes leur servent de départ : une bouteille de bière, les deux mains d’une mère, une pièce soudain pleine de rire, une liste de résultats et trois lieux d’exil, une phrase du père, une fleur levée et une nuit de veillée funèbre.
Introduction
Personne n’a perdu
Un Indien, à la table d’un Anglais, voit de la bière jaillir d’une bouteille. Pour Kant, le rire naît d’une attente réduite à rien. Pour la théorie du rire, il juge : « Cette construction comporte encore ce reste-là. » Au moment du rire, les deux sont présents. Personne n’a perdu.
Lire l’essai →01
Elle est encore là
La mère cache son visage, puis écarte les mains : le bébé rit. La perception dit « on ne la voit plus », la prédiction accueille « elle est encore là ». À 12DD, une partie du rapport construction-reste est déjà présente, mais aucun auteur ne sait encore que c’est lui qui juge : la théorie parle d’une tendance au rire.
Lire l’essai →02
De quoi riez-vous ?
Toute une pièce rit ; le nouvel arrivant rit aussi, puis demande : « De quoi riez-vous ? » À 13DD, le rire a pour la première fois un auteur : ce jugement est le mien. Autodérision, contagion, erreur, rire du spectateur : un même principe les traverse, le rire ne décide pas du maintien de la construction.
Lire l’essai →03
Huangzhou, Huizhou, Danzhou
Un candidat voit « admis » et rit ; Su Shi, âgé, inscrit sur son portrait les œuvres de sa vie : trois lieux de relégation. À 14DD, le but propre entre dans la construction dont on rit. Rire satisfait et rire amer forment une paire ; la comparaison peut glisser vers la moquerie, et l’usage du rire exige un examen distinct.
Lire l’essai →04
Avant le regard échangé
Une personne convaincue qu’il n’y a plus rien se voit chercher encore ; une autre comprend enfin la parole du père : « Vivre en sécurité, c’est déjà un bonheur. » Rire désespéré et sourire de connivence se tiennent à 15DD dans le non-doute, unilatéralement. Si une rencontre inclut une reconnaissance réciproque, elle reste le moment de 15DD de chacun, non une preuve du 16DD complet.
Lire l’essai →Étude indépendante
Étude indépendante
Il n’en a pas eu le temps
Pendant la veillée, l’aîné se rappelle que son père demandait encore, les six derniers mois, si le cadet allait fonder un foyer. Le père n’a pas eu le temps de le voir. Cette perte est celle du père ; la douleur est celle du fils. Le rire est un jugement directement ressenti. Les pleurs du non-doute à 15DD passent d’abord par une émotion où jugement et reconnaissance sont déjà présents.
Lire l’essai →Ces six essais complets sont des réécritures françaises indépendantes des essais chinois actuels pour lecteurs non spécialistes, et non une traduction technique intégrale des articles de recherche. Ceux-ci sont disponibles en anglais et en chinois. Le choix de blagues auquel mène la pause est en chinois, et ne promet pas de collection française. Les repères DD concernent une activité à un instant donné, jamais un rang durable attribué à une personne.
Sources et indications de lecture
Le point de départ est le texte intégral des essais chinois de ce site. La version anglaise a été écrite indépendamment et les deux graphies chinoises offrent l’ensemble du texte. La présente version développe à nouveau les récits et les arguments pour des lecteurs francophones. Chaque essai conserve la référence à son article de recherche et à son DOI. Histoires littéraires, scènes quotidiennes inventées, rapprochements philosophiques encore ouverts et recherches évoquées à titre provisoire gardent leur statut propre : une lecture parlante ne devient pas, pour cela seul, un fait établi. Pour 13–16DD, la terminologie fixée ci-dessous s’applique même lorsque les articles liés emploient des désignations antérieures.