Edición: reescritura independiente en español del original chino, disponible en caracteres simplificados y tradicionales en una misma página.
Un tanque inmenso. En el líquido claro flotan filas y filas de cuerpos. Todos tienen el aspecto de una misma chica. Todos están desnudos, todos tienen la boca abierta y una expresión que cuesta describir.
Eso es lo que Ritsuko Akagi ha bajado a enseñarles a Shinji y Misato. Entretanto, la chica está arriba, viva y en buen estado. Es su compañera de trabajo.
Shinji mira el tanque. Ya había hablado con esa chica, ya había comido con ella, ya la había sacado del fuego cargándola a la espalda.
La persona que él conocía aparece aquí convertida en un lote.
El mecanismo
Primero conviene distinguir lo que muestra la serie del procedimiento que reconstruimos para explicarlo. En el sótano hay cuerpos de reserva. La segunda Rei muere frente al decimosexto ángel; la que Shinji encuentra después se presenta como la tercera. Su relación con Yui y Lilith forma parte del enigma, pero no equivale a un manual técnico completo de su fabricación.
La lógica de esa instalación sí puede describirse: conservar cuerpos, volver a ocupar una plaza, tener otra vez disponible a una piloto. Añadir «recuperar el alma» o «instalar los recuerdos» ya supone proponer un modelo explicativo. La serie no muestra cada paso de ese procedimiento ni fija la fecha exacta de una copia de seguridad.
Fijémonos en los verbos que sugiere el dispositivo visible: fabricar, conservar, sustituir. Todos necesitan a alguien que actúe. Alguien dispone de los cuerpos y del puesto en el que Rei debe servir. Si imaginamos un manual, no lo habría escrito ella, sino quienes la administran.
Ella no ha resucitado. Ha nacido la tercera Rei Ayanami.
Esto no es una interpretación; es parte de lo que establece la obra. La segunda Rei se hizo estallar en la lucha contra el decimosexto ángel. La que aparece después es la tercera.
Una memoria no es todavía un pasado compartido
Lo que más golpea a Shinji es la interrupción de una relación. Él recuerda que Rei lo salvó. La Rei que tiene delante no reconoce esa experiencia como propia. Podemos imaginarlo como la restauración de una copia antigua, pero eso es una comparación, no una fecha que la serie confirme. La obra no entrega una lista exacta de lo transferido y lo perdido.
Devolver el mismo rostro al mismo puesto no devuelve por sí solo lo que creció entre dos personas.
Conviene detenerse aquí. Shinji habló con la segunda Rei, la vio sonreír, corrió por ella y resultó herido por ella. Esos encuentros dejaron algo en la muchacha: expresiones, emociones, algo a lo que podríamos llamar un yo. No fue simplemente instalado. Creció.
Después ella muere. Aparece una tercera Rei y Shinji no puede retomar sin más aquella historia con ella. Eso no demuestra que haya desaparecido toda huella. Sus lágrimas tampoco encajan en la imagen de un disco completamente vacío. La serie deja juntas una ruptura y unas emociones cuyo origen no termina de explicarse.
Para Shinji, lo compartido sí sucedió. Tiene delante el mismo rostro, el mismo nombre y la misma manera de hablar. Pero el parecido no le concede el poder de ser reconocido otra vez del mismo modo. La asimetría permanece: él puede apoyarse en un pasado al que la otra persona no accede sencillamente como él.
Esa es la pérdida que importa aquí. No la fecha precisa de una copia, sino la diferencia entre volver a cubrir un puesto y recuperar una relación.
Qué era ella al principio
Falta completar su situación. Todos los registros de su pasado han sido borrados. La obra lo dice expresamente: se ha suprimido todo su historial.
La primera vez que aparece lleva vendas. Habla poco, no deja ver lo que siente y su rostro permanece siempre inexpresivo. Al principio solo se abre a Gendō Ikari. Al conocer a Shinji establece un vínculo con él; poco a poco empieza a mostrar distintas emociones y ese yo empieza a brotar.
Asuka la llama muñeca. Lo hace con mala intención, pero en el plano de los hechos el nombre no es del todo inexacto: Rei ha sido fabricada, tiene recambios, puede ser sustituida y su historia y sus condiciones de vida están en manos de otras personas.
La obra tampoco pone a nadie a discutir ese nombre. No saca a un personaje para que anuncie que Rei no es una muñeca, que tiene sentimientos. Deja que Asuka la llame así, que los demás lo oigan, y sigue adelante.
Esa frase
En The End of Evangelion, Rei dice algo. Está junto a Gendō, que se dispone a llevar adelante su plan, cuando reacciona a la conmoción de Shinji. Sus palabras vienen a decir: «No soy tu muñeca». A continuación se vuelve contra Gendō y lo abandona.
Quien pronuncia esa frase es la única persona de esta obra que tiene, de verdad, cuerpos de recambio.
Quiero decirlo con exactitud, sin añadir un juicio. En boca de cualquier otro personaje, «no soy tu muñeca» sería una afirmación de dignidad. En boca de ella es también una frase difícil de sostener en el terreno de los hechos: su cuerpo se fabrica en serie, su historia está bajo el control de otros y su alma fue encerrada en él. En todos los aspectos que se pueden comprobar, responde a la definición de «muñeca».
Si el cuerpo de alguien se fabrica en serie, sus recuerdos los administran otros y hasta su alma ha sido encerrada allí por otros, ¿en qué se sostiene su «no soy tu muñeca»?
La obra no contesta. Hace otra cosa: deja que ella lo diga y que actúe en consecuencia. Rei abandona a quien la fabricó.
No explica en qué se apoya para hacerlo. Nadie sale a señalar que, después de todo, hay algo en ella que le pertenece. Ella dice la frase y se marcha. Eso es todo.
Lo que descubre después
Queda un dato. A través de su contacto con Kaworu Nagisa, la tercera Rei comprende que su existencia está más cerca de la de un ángel que de la de un ser humano. En la última parte de la historia confirma, por tanto, que no es humana. Y su «no soy tu muñeca» llega después de ese descubrimiento.
Alguien que ya ha confirmado que no pertenece a la humanidad no dice «yo también soy humana». Dice «no soy tuya». Son dos afirmaciones distintas. La primera reclama pertenecer a algo; la segunda se limita a rechazar una pertenencia. La obra elige la segunda.
En este equipo hay una tercera piloto. Su lugar no se sostiene con cuerpos de reserva. Se sostiene con una cifra. A ella va dedicado el siguiente ensayo.