Ein Mensch mit Ersatzkörpern

Ein riesiger Tank. In heller Flüssigkeit liegen Körper, Reihe um Reihe. Alle sehen aus wie dasselbe Mädchen. Alle sind nackt, haben den Mund geöffnet und diesen schwer benennbaren Ausdruck im Gesicht. Das zeigt Ritsuko Akagi Shinji und Misato, als sie die beiden hier hinunterführt. Oben ist das Mädchen derweil am Leben, ihre Kollegin.

Shinji schaut in den Tank. Mit diesem Mädchen hat er schon gesprochen, mit ihr gegessen, sie auf seinem Rücken aus dem Feuer getragen. Der Mensch, den er bislang kannte, ist hier eine Produktionscharge.

Das Verfahren

Zuerst müssen wir unterscheiden, was die Serie zeigt und was wir daraus als Verfahren rekonstruieren. Im Keller stehen Körper bereit. Die zweite Rei stirbt im Kampf gegen den sechzehnten Engel; danach begegnet Shinji einer Rei, die sich als die dritte bezeichnet. Ihre Verbindung zu Yui und Lilith gehört zu diesem Rätsel. Daraus folgt aber noch kein lückenloses technisches Handbuch ihrer Herstellung.

Die Logik dieser Einrichtung lässt sich dennoch beschreiben: Körper vorhalten, einen Platz neu besetzen, die Pilotin wieder verfügbar machen. Wer „Seele zurückholen“ und „Erinnerungen einspielen“ hinzufügt, entwirft bereits ein Erklärungsmodell. Die Serie führt weder jeden solchen Schritt noch einen genau datierten Speicherstand vor.

Achten wir auf die Verben, die schon die sichtbare Anordnung nahelegt: herstellen, aufbewahren, ersetzen. Es sind Verben mit einem handelnden Subjekt. Jemand verfügt über die Körper und über den Platz, an dem Rei gebraucht wird. Ein gedachtes Handbuch wäre nicht von ihr geschrieben, sondern von den Menschen, die sie verwalten.

Sie ist nicht wiederauferstanden. Eine dritte Rei Ayanami ist entstanden. Das ist keine Deutung, sondern Teil der vorgegebenen Welt: Die zweite Rei sprengte sich im Kampf gegen den sechzehnten Engel selbst in die Luft. Die Rei, die danach erscheint, ist die dritte.

Eine Erinnerung ist noch keine gemeinsame Vergangenheit

Noch härter trifft Shinji die Unterbrechung einer Beziehung. Er erinnert sich daran, dass Rei ihn gerettet hat. Die Rei vor ihm erkennt dieses Erlebnis nicht als ihres wieder. Man kann sich das wie die Wiederherstellung eines älteren Speicherstands vorstellen. Nur ist das ein Vergleich, kein von der Serie bestätigter Zeitpunkt. Was übertragen wurde und was nicht, lässt sich nicht so sauber auflisten.

Derselbe Körper im selben Platz bringt nicht von selbst das zurück, was zwischen zwei Menschen gewachsen ist.

Hier lohnt es sich, langsam hinzusehen. Während des Lebens der zweiten Rei hat Shinji einiges getan. Er hat mit ihr gesprochen, sie lächeln sehen, ist für sie losgerannt und ihretwegen verletzt worden. Bei ihr haben diese Begegnungen Spuren hinterlassen. Ihr Gesicht begann etwas auszudrücken, Gefühle regten sich, etwas trat hervor, das man ein Selbst nennen könnte. Es wurde nicht einfach installiert. Es wuchs.

Dann stirbt sie. Die dritte Rei erscheint, und Shinji kann diese Geschichte nicht einfach mit ihr fortsetzen. Das bedeutet nicht, dass in ihr jede Spur ausgelöscht wäre. Auch ihre Tränen lassen sich nicht in das Bild einer völlig leeren Festplatte einordnen. Die Serie hält beides nebeneinander: eine Unterbrechung und Regungen, deren Herkunft nicht restlos erklärt ist.

Für Shinji hat die gemeinsame Geschichte stattgefunden. Er steht vor demselben Gesicht, demselben Namen, derselben Art zu sprechen. Doch das gibt ihm keinen Anspruch darauf, dass die andere ihn wieder auf dieselbe Weise kennt. Die Asymmetrie bleibt: Er kann an etwas anknüpfen, das für sein Gegenüber nicht einfach ebenso zugänglich ist.

Das ist der Verlust, auf den es hier ankommt. Nicht die exakte Datierung einer Sicherung, sondern die Erfahrung, dass eine wieder besetzte Stelle keine wiederhergestellte Beziehung ist.

Was sie zuvor war

Vervollständigen wir das Bild ihrer Lage. Sämtliche Aufzeichnungen über ihre Vergangenheit wurden getilgt. Das Werk sagt ausdrücklich, dass ihre gesamte Vorgeschichte gelöscht ist. Bei ihrem ersten Auftritt ist sie bandagiert. Sie zeigt keine Gefühle, spricht wenig, bleibt stets ausdruckslos. Anfangs öffnet sie sich allein Gendo Ikari. Durch die Begegnung mit Shinji entsteht eine Verbindung zu ihm. Allmählich zeigt sie unterschiedliche Gefühle; dieses Selbst beginnt zu keimen.

Asuka nennt sie eine Puppe. Das ist böse gemeint, und doch trifft die Bezeichnung auf der Ebene der Tatsachen zu: Rei wurde tatsächlich hergestellt, es gibt tatsächlich Ersatz für sie, man kann sie austauschen, und andere verwalten ihre Herkunft und ihre Einsatzbedingungen. Die Serie lässt auch niemanden widersprechen. Keine Figur tritt vor und erklärt: Sie ist keine Puppe, sie hat Gefühle. Asuka nennt sie so, die anderen hören es, und die Handlung geht weiter.

Dieser Satz

In The End of Evangelion sagt Rei Ayanami dann einen Satz. Sie steht neben Gendo, der seinen Plan weiter ausführen will. Doch sie reagiert darauf, wie aufgewühlt Shinji ist. Sinngemäß sagt sie: Ich bin nicht deine Puppe. Dann wendet sie sich gegen Gendo und verlässt ihn.

Ausgerechnet die einzige Figur dieses Werks, für die tatsächlich Ersatzkörper bereitstehen, sagt diesen Satz. Das will ich genau so festhalten, ohne es zu kommentieren. Bei jeder anderen Figur wäre „Ich bin nicht deine Puppe“ eine Erklärung der eigenen Würde. Aus ihrem Mund ist es zugleich eine Behauptung, die sich mit den Tatsachen schwer vereinbaren lässt. Ihr Körper stammt aus einer Serienproduktion, ihre Lebensgeschichte steht unter fremder Verwaltung, ihre Seele wurde in sie eingeschlossen. In jeder überprüfbaren Hinsicht entspricht sie der Definition einer Puppe.

Wenn der Körper eines Menschen serienmäßig hergestellt wird, andere seine Erinnerungen verwalten und selbst seine Seele in ihn eingeschlossen wurde: Worauf kann sich sein Satz „Ich bin nicht deine Puppe“ dann stützen?

Das Werk beantwortet diese Frage nicht. Es tut etwas anderes: Es lässt sie den Satz sagen und danach handeln. Sie verlässt den Mann, der sie hergestellt hat. Worauf sie sich dabei stützt, wird nicht erklärt. Niemand tritt hervor und sagt: Seht ihr, da ist doch etwas Eigenes in ihr. Sie sagt es. Und geht.

Was sie später erfährt

Eines gehört noch dazu. Durch den Kontakt mit Kaworu Nagisa erkennt die dritte Rei, dass ihr Dasein dem eines Engels näher ist als dem eines Menschen. Im späteren Verlauf der Geschichte wird ihr also gewiss, dass sie kein Mensch ist. Erst danach sagt sie: Ich bin nicht deine Puppe.

Jemand, der bereits weiß, dass er kein Mensch ist, sagt hier nicht: Ich bin auch ein Mensch. Sie sagt: Ich gehöre nicht dir. Das sind zwei verschiedene Aussagen. Die erste beansprucht eine Zugehörigkeit. Die zweite weist eine Zugehörigkeit zurück. Das Werk entscheidet sich für die zweite.

Das dritte Mitglied des Pilotenteams ist eine Pilotin. Ihr Platz wird nicht durch Ersatzkörper gesichert, sondern durch eine Zahl. Von ihr handelt der nächste Essay.

Bezug: Neon Genesis Evangelion, TV-Serie (1995–1996), und The End of Evangelion (1997).