SAE y Spinoza · Ensayo 9 · Lo que ve una demostración
Las demostraciones son los ojos de la mente
El transportador mide este triángulo dibujado en el papel. ¿Qué permite ver a la mente una demostración?
La mente humana no puede destruirse por completo con el cuerpo: queda algo de ella que es eterno. Así lo afirma la proposición vigésima tercera de la quinta parte.
La demostración ocupa tres frases: en Dios hay necesariamente un concepto o idea que expresa la esencia del cuerpo humano y, por tanto, algo que pertenece necesariamente a la esencia de la mente humana. Solo atribuimos a la mente una duración definible por el tiempo en cuanto expresa la existencia actual del cuerpo, es decir, mientras dura este. Pero aquello se concibe por la esencia misma de Dios con cierta necesidad eterna; por tanto, ese algo perteneciente a la esencia de la mente es necesariamente eterno.
Lo sentimos, lo experimentamos
El escolio empieza por esa idea: expresa, bajo la perspectiva de la eternidad, la esencia del cuerpo. Es un modo determinado del pensamiento que pertenece a la esencia de la mente y es necesariamente eterno. Después señala una imposibilidad: no podemos recordar haber existido antes del cuerpo. No puede haber en el cuerpo rastro alguno de semejante existencia; además, la eternidad no se define por el tiempo ni tiene relación alguna con él.
Y, sin embargo, sentimos y experimentamos que somos eternos.
Para explicar por qué habla de sentir, añade dos frases: la mente siente lo que concibe mediante el entendimiento tanto como lo que conserva en la memoria. Los ojos con los que ve y observa son las propias demostraciones.
El libro menciona los ojos siete veces. Las otras seis son ojos del cuerpo: alguien que sueña con los ojos abiertos; la luz del sol reflejada en el agua que llega a nuestros ojos. Solo aquí se habla de los ojos de la mente.
El transportador
En la escuela medimos los ángulos interiores de un triángulo. A veces sumaban 179 grados; otras, 181. No acertábamos del todo con las marcas y las líneas tenían grosor. Después aprendimos la demostración: trazar por un vértice una paralela al lado opuesto.
Lo que el transportador mide es este triángulo del papel.
Lo que no define el tiempo
El escolio continúa con una consecuencia. Aunque no recordemos haber existido antes del cuerpo, sentimos que nuestra mente es eterna en cuanto contiene la esencia del cuerpo bajo la perspectiva de la eternidad. Esa existencia no puede definirse mediante el tiempo ni explicarse mediante la duración.
El tiempo vuelve una y otra vez: no puede definir la eternidad, pero sí la duración vinculada a la existencia actual del cuerpo.
Al cerrar
Solo se dice que la mente dura, que su existencia se define por un tiempo determinado, en cuanto contiene la existencia actual del cuerpo. En la misma frase, Spinoza añade:
Y solo en esa medida tiene poder para determinar por el tiempo la existencia de las cosas y concebirlas como duraderas.
Nota SAE opcional
Antes de dar forma simbólica a varias de sus afirmaciones asumidas, la Primera crítica SAE fija un límite: formalizar no eleva su estatuto. Escribir con símbolos lo que se ha asumido no lo vuelve por ello más sólido. Spinoza no habla aquí de una forma de escritura, sino de aquello con lo que la mente ve: ve mediante las demostraciones. Es una nota al margen, no una prueba.
Leer la serie SAE relacionadaFuentes y notas de lectura
Reescritura independiente para lectores de español a partir del ensayo chino completo. Los pasajes de la Ética se presentan en versión de esta serie, no se toman de una traducción española moderna. El texto chino se cotejó para el sitio con la transcripción latina de The Latin Library; esta es una fuente de comprobación, no una nueva edición crítica. Tampoco se afirma que sea la página no especificada que utilizó el manuscrito inicial. Las notas finales señalan las partes consultadas y los límites de la lectura.
Notas sobre el texto y las ediciones
El pasaje principal es la proposición 23 de la quinta parte y su escolio. La eternidad se distingue aquí de la duración temporal y de una memoria personal anterior al cuerpo; no se reescribe como supervivencia indefinida del alma.
Las siete menciones de los ojos se comprobaron reuniendo las formas latinas de ocul- en las cinco partes. No se utilizan como argumento recuentos exactos por grupos de la palabra tiempo; se mantiene la distinción que el texto sí repite entre eternidad y duración.