아홉 번째 글 · 정신의 눈은 증명 자체다

인간의 정신은 몸과 함께 완전히 파괴될 수 없다. 정신에는 무엇인가 남는 것이 있고, 그것은 영원하다. 5부 명제 23의 말입니다.

증명은 세 문장입니다. 신 안에는 인간 몸의 본질을 표현하는 개념 또는 관념이 필연적으로 있으므로, 그것은 필연적으로 인간 정신의 본질에 속하는 어떤 것이다. 시간으로 규정할 수 있는 지속을 정신에 부여하는 것은, 정신이 몸의 현실적 존재를 표현하는 한에서만, 곧 몸이 지속되는 동안에만 가능하다. 그러나 이 어떤 것은 신의 본질 자체에 의해 영원한 필연성으로 생각되므로, 정신의 본질에 속하는 이 어떤 것은 필연적으로 영원하다는 것입니다.

우리는 느끼고 경험한다

주석은 이 관념에서 출발합니다. 앞서 말했듯이 그것은 영원의 관점 아래 몸의 본질을 표현하며, 정신의 본질에 속하는 일정한 사유 양태로서 필연적으로 영원합니다. 이어서 불가능한 일을 말합니다. 우리는 몸 이전에 존재했다는 것을 기억할 수 없습니다. 몸에 그런 존재의 흔적이 있을 수 없고, 영원은 시간으로 규정할 수 없으며 시간과 어떤 관계도 가질 수 없기 때문입니다.

하지만 우리는 여전히 자신이 영원하다는 것을 느끼고 경험한다.

왜 느낀다고 말할 수 있는지, 그는 곧바로 두 문장으로 설명합니다. 정신은 이해를 통해 생각하는 것을, 기억하는 것 못지않게 느낀다. 정신이 사물을 보고 관찰하는 눈은 증명 자체이기 때문이다.

이 책에서 눈을 언급하는 곳은 일곱 군데입니다. 다른 여섯 곳은 모두 몸의 눈입니다. 눈을 뜬 채 꿈꾸는 사람이 나오고, 수면에 반사되어 우리 눈으로 들어오는 햇빛도 나옵니다. 정신의 눈을 말하는 곳은 여기 한 군데뿐입니다.

각도기

학교에서 삼각형의 내각을 재 본 적이 있습니다. 세 각을 더하면 어떤 때는 179도, 어떤 때는 181도가 나옵니다. 눈금은 딱 맞추기 어렵고 종이에 그린 선에도 두께가 있습니다. 그 뒤 증명을 배울 때는 꼭짓점 하나를 지나면서 맞은편 변과 평행한 선을 그었습니다.

각도기로 재는 것은 종이에 그려진, 바로 이 삼각형 하나입니다.

시간으로 규정할 수 없는 것

주석은 ‘그러므로’로 이어집니다. 몸 이전에 존재했다는 것을 기억하지는 못하지만, 영원의 관점 아래 몸의 본질을 포함하는 한에서 우리 정신이 영원하다는 것을 느낀다. 정신의 그러한 존재는 시간으로 규정할 수 없고, 달리 말해 지속으로 설명할 수 없다는 것입니다.

주석은 시간을 거듭 언급합니다. 한편으로 시간은 영원을 규정할 수 없다고 하고, 다른 한편으로 시간이 규정할 수 있는 지속을 몸의 현실적 존재에 묶어 놓습니다.

맺으며

정신이 지속된다고, 곧 그 존재를 일정한 시간으로 규정할 수 있다고 말하는 것은 몸의 현실적 존재를 포함하는 한에서만 가능하다고 한 뒤, 그는 같은 문장에서 이렇게 이어갑니다.

오직 그 한에서만 정신은 사물의 존재를 시간으로 정하고, 사물을 지속하는 것으로 생각하는 힘을 가진다.