열 번째 글 · 어렵고 드물다

전체로는 259번째, 5부에서는 42번째 명제가 이렇게 말합니다. 지복은 덕의 보상이 아니라 덕 자체다. 욕망을 억제했기 때문에 지복을 누리는 것이 아니다. 거꾸로 그것을 누리기 때문에 욕망을 억제할 수 있다.

앞의 주석에는 대다수 사람이 품고 있는 듯한 생각이 나옵니다. 경건함과 종교, 정신의 강인함에 관한 모든 것이 짐이며, 사람들은 죽은 뒤 그 짐을 내려놓고 이 예속에 대한 품삯을 받기를 바란다는 것입니다.

명제의 증명은 지복이 신에 대한 사랑에 있다는 데서 시작합니다. 중간에는 덕과 힘을 같은 것으로 이해한다는 4부의 정의를 끌어옵니다. 마지막 단계는 감정을 억제했기 때문에 지복을 누리는 사람은 아무도 없으며, 욕망을 억제하는 능력은 지복 자체에서 생겨난다는 것입니다.

여기서 볼 수 있다

주석은 정신이 감정에 대해 갖는 힘과 정신의 자유에 관해 보여 주려 한 것은 모두 보여 주었다고 시작합니다. 이로써 지혜로운 사람이 얼마나 큰 힘을 갖는지, 욕망에만 끌려다니는 무지한 사람보다 얼마나 나은지 볼 수 있다고 합니다.

이 부의 첫머리로 돌아가 봅시다. 서문의 첫 문장은 자유에 이르는 방식 또는 길을 말하고, 둘째 문장은 지혜로운 사람이 무지한 사람보다 얼마나 나은지 보게 될 것이라고 예고합니다. 예고할 때는 ‘보게 될 것’이었고, 여기서는 ‘볼 수 있다’입니다.

무지한 사람은 외적 원인에 여러 모양으로 휘둘릴 뿐 아니라, 정신의 참된 평온을 얻지 못하고, 자신도 신도 사물도 모르는 것처럼 삽니다. 수동적으로 영향을 받지 않게 되면 존재도 멈춥니다. 반면 지혜로운 사람은 지혜로운 사람인 한에서 보면 정신이 거의 흔들리지 않고, 영원한 필연성으로 자신과 신과 사물을 압니다. 존재를 멈추지 않으며 정신의 참된 평온을 늘 누린다는 것입니다.

찾을 수는 있다

그 길이 여기서 다시 나옵니다. 내가 보여 준, 여기에 이르는 길이 아주 어려워 보일지라도, 그래도 찾을 수는 있다.

그는 이유도 제시합니다. 찾아낸 사람이 이렇게 적다면, 당연히 찾기 어려운 것이어야 한다. 구원이 손닿는 곳에 있어 큰 수고 없이 찾을 수 있다면, 어째서 거의 모든 사람이 그것을 거들떠보지 않겠는가.

그는 적다는 데서 어렵다는 것으로 추론합니다.

비파나무

동네에 비파나무 한 그루가 있습니다. 5월이면 열매가 가득 달립니다. 손이 닿는 사람도 몇 없고, 손을 뻗는 사람도 몇 없습니다. 곁에서 한동안 지켜보던 사람이 말합니다. “따기가 쉽지 않은 모양이네.”

맺으며

그는 어려움과 드묾을 함께 말합니다.

그러나 모든 빼어난 것은 어려운 만큼 드물다.