第十篇 · 難しく、まれなもの

全体では二百五十九番目、第五部では第四十二番目となる命題は、こう述べます。至福は徳の報酬ではなく、徳そのものである。欲望を抑えたから至福を享受するのではない。逆に、それを享受するからこそ、欲望を抑えられるのだ、と。

その前の備考には、多くの人が持つように見える考えが記されています。敬虔さ、宗教、精神の強さにかかわるすべては重荷であり、人々は死後にその荷を下ろして、この隷属に対する賃金を受け取ることを期待している、という考えです。

命題の証明は、至福が神への愛にあることから始まり、途中で、徳と力を同じものと理解するという第四部の定義を引きます。そして最後に、情動を抑えたために至福を享受する人などいない、欲望を抑える力は、至福そのものから生まれるのだ、と結論します。

ここからわかる

備考の最初に、情動に対する精神の力と、精神の自由について示したかったことは、すべて示した、とあります。そして、ここから、賢者がどれほどの力を持つのか、欲望だけに動かされる無知な人よりどれほど優れているかがわかる、と言います。

この部の最初に戻ってみましょう。序文の第一文は、自由に至る方法、あるいは道を語り、第二文は、ここから賢者が無知な人よりどれほど優れているかを見るだろう、と予告していました。予告のときには「見るだろう」。いまは「わかる」です。

無知な人は、外的な原因によってさまざまに動かされるうえ、精神の真の平安を得ず、自分も神も物事も知らないかのように生きる。そして受動することをやめると、存在することもやめる。対して賢者は、賢者であるかぎりで見れば、精神がほとんど動揺せず、ある永遠の必然性によって、自分も神も物事も知る。存在することをやめず、つねに精神の真の平安を享受する、と書かれています。

見つけることはできる

ここで、あの道がもう一度現れます。私が示した、そこへ至る道は、たいへん難しく見えるかもしれない。それでも、見つけることはできるのだ、と。

理由も述べています。見つける人がこれほど少ないものは、難しいものであるはずだ。もし救いがすぐ手元にあり、大きな労力なしに見つけられるなら、どうしてほとんどの人がそれを顧みないのか、と。

彼は、少ないことから、難しいことへと推論しています。

ビワの木

住まいの近くにビワの木があり、五月になると実がいっぱいになります。手の届く人は少なく、手を伸ばす人も少ない。そばでしばらく眺めていた人が、「どうやら、取るのは難しそうだ」と言いました。

結び

難しさと、まれであることを、彼は一緒に語ります。

しかし、すべて卓越したものは、難しいのと同じほどに、まれである。