Un libro de registro

Cuatro columnas, más otras dos

Los dos capítulos anteriores diagnosticaban. Para hacerlo hace falta una cuenta con la que cotejar: en qué se apoya cada «no poder no» formulado por el marco. La Primera crítica tenía ya un registro y explicaba su uso: «El formato realiza el trabajo contable: registrar no demuestra ninguna entrada, permite que cada una ocupe la posición que ha obtenido».

Cada entrada tiene cuatro datos. Contenido: qué afirma. Estatuto: axioma, postulado, definición o deducción de otras entradas. Origen del respaldo: si se deduce, lo asume alguien o es solo hipótesis. Adversarios y ramas: si se puede imaginar una oposición comprensible y si hay habitantes de la alternativa. Se añaden dos columnas. Dependencias: qué otras entradas respaldan esta. Así, al sustituir un postulado se puede calcular cuáles pierden apoyo. No se vuelven falsas: su saldo queda pendiente y debe cotejarse de nuevo bajo los supuestos nuevos.

La otra es el lugar de formulación: en qué serie y sección del marco se estableció y qué condición reclama allí. El libro solo registra dónde está; no establece por esas entradas el lugar donde deban asentarse. Es crítica: las examina y registra, no las asume como propias. El lugar tampoco las exime. Cualquiera que sea la serie donde figuren, pasan por las cuatro columnas.

También las definiciones tienen adversarios

Es fácil dejar las definiciones sin examen. Como no hacen una afirmación sustantiva, parece que no hay nada que oponerles. No es así. La segunda edición de Metodología 0 registra una oposición a su definición de «fuente de Negativa» y dice que «lo discutido es la propia definición». Por eso aquí cada definición registra también alternativas y el coste de adoptarla, además de indicar que no sirve de prueba. Define qué significa una palabra, no quién queda comprendido en ella.

Por ejemplo, 15DD: «No solo yo soy un fin». Es un corte que alguien realiza por sí mismo, no una norma que rija horizontalmente entre sujetos. Una alternativa lo define como capacidad, como el artículo 5. Su coste es hacer de 15DD algo graduable. Si además una medición de esa capacidad decide a quién incluye, hace falta justificar también la medición. No es prueba: la definición no dice quién opera en 15DD. También coexisten dos definiciones de colonización. La Ley moral la define como acto; la Teoría del valor, como estado. Con solo la primera no se puede situar un caso donde ya no hay agente y solo queda un lugar ocupado. Con solo la segunda hay que describir retrospectivamente la acción de una institución a partir del estado que produce. Cada definición se usa según sus coordenadas.

Para ley propia se toma la definición de la Teoría del valor: «La forma estructural en la que quien la asume se da ley, la despliega y revisa… no un contenido concreto». Hay dos alternativas: la autonomía kantiana, donde la forma de ley universal pasa a ser condición constitutiva de toda ley propia; o leerla como lo que uno quiere ahora. La Teoría del valor anotó el coste de esto último: si los tres conceptos no se separan, «la línea de unificación resbala inmediatamente hacia la arbitrariedad subjetiva». No es prueba: la definición no dice qué contiene la ley de una persona.

Siete postulados

① No poner en duda que el otro es un fin. Se registra en dos líneas. Condición normativa: en el artículo 4, «la persona es un fin en sí misma», condición no basada en méritos de cada persona dentro del ámbito de objetos. Actitud: en el artículo 6, no duda, «no necesito que pruebes que eres un fin; lo doy por sentado». El propio artículo 4 dejó una brecha entre «la condición no cambia con ninguna prueba» y «debo tratarte como fin sin pedirte pruebas»: «Falta un puente sobre cómo tratar a otros». Se registra la brecha; no se construye el puente.

② No hay un deber horizontal: nadie tiene aquí un deber que deba a otra persona; el único deber va hacia dentro. ③ La primera persona no puede escribirse por sustitución desde fuera: otro no puede determinar por alguien qué acepta realmente. La lectura externa puede acertar o errar, nunca es sentencia definitiva. ④ El origen no se sitúa fuera: que un contenido cuente como valor propio no recibe su título de algo externo a su fuente. Ni de declararlo —«Decir que es mi valor no hace que lo sea»—, ni del tiempo —«Ya lo sostuve bastante; debería contar como mío»—, ni de una garantía externa.

⑤ Condiciones de posición. Los «no poder no» de la acción en general se leen con aquella forma de dos planos, y la posición puede abandonarse asunto por asunto. ⑥ El desajuste entre ley y acción no llega a cero. ⑦ La condición de fin no tiene grados: más alto, más bajo e igual no están definidos en ese plano. En sus series, la mayoría de estas siete entradas se llaman proposiciones y algunas dicen estar deducidas. Este libro las registra, aun así, como postulados. No se deducen de Negativa, se puede imaginar una oposición comprensible a cada una y parecen independientes entre sí.

Configuraciones y ramas

Un postulado es independiente de los otros si hay una configuración que cumple los demás y no ese. En la práctica, el propio marco ofrece la mayoría de candidatos. Configuración de promesa: prometer genera una vinculación debida al otro, que puede exigir; conserva lo demás y añade solo un deber horizontal. Configuración de juramento: no se puede abandonar la posición por asuntos; apartarse una vez equivale a abandonarla entera. La Teoría del valor describe al regulador, capaz de tratarte como fin sin imponerte un deber horizontal, pero que «afirma saber lo que aceptas realmente». Quien hace del tiempo una credencial. La jerarquía escalonada: todos son fines, pero unos más altos que otros. Hasta verificarlas una por una, son solo configuraciones candidatas. Ese anexo por hacer queda como deuda propia del libro.

La sección de ramas registra alternativas ya habitadas. No son errores, sino otros caminos con sus condiciones y sus costes. La legislación universal de Kant. El derecho y la coacción. La ley de no construir: «Algunos sujetos se dan precisamente la ley de no construir: en la práctica del Dao se resta día a día; no actuar, sin cincelar». El solipsismo teórico. La dominación franca. Quien rechaza el primer postulado. También la dominación que niega la capacidad de decir que no, con su marca: a esa entrada no se aplica la afirmación general anterior; lo que no se sostiene es su negación.

La versión antigua no se registra como rama. El viejo «no se puede salir» del marco no se registra como camino vivo. Se sigue la regla de la Primera crítica: «Cuando un postulado queda atravesado por la refutación, la versión antigua debe morir y una revisión la sustituye. Poder sustituirla no la exime de morir: es la forma de esa muerte». La genealogía se conserva: una afirmación que pasó el examen bajo los postulados anteriores «sigue siendo un registro válido de aquella posición».

Las leyes de esta rama

Al final están las leyes que el libro sigue en nombre de «nosotros». Son de esta rama, no leyes para todos. Cada una registra cinco datos: de quién es, antecedente, qué no puede cancelarse, fundamento y coste. Se registran ambos costes: seguirla y abandonarla. Señalar solo el de abandonarla sería atribuirse coste cero. Adopción: quien ya ha hecho de la no duda una premisa de su ley no exige que el otro pruebe ser un fin antes de tratarlo como tal, ni retira ese presupuesto por su conducta. Puede juzgarse su operación. Mantenerlo tiene un coste real: tratar como fin incluso a quien está haciendo el mal y juzgar solo su operación.

No cerrar el cauce de las preguntas: es una forma orientada a un fin. Si se busca calidad en las cuentas y aumentar lo realmente conseguido, no se puede clausurar el examen. Lo que no puede cancelarse es el cauce de revisión externa. No se puede reclamar calidad para una afirmación y ponerla por principio fuera de ese examen. Cabe no responder de momento a una pregunta concreta y cambiar de cauce. «Se necesita un cauce, no una disponibilidad infinita». La pregunta de la Primera crítica —si «deber someterse a preguntas» puede constituir una ley— recibe así respuesta: sí, como ley de esta rama, para quien quiere esa calidad de las cuentas; «no para todos los sujetos».

El registro termina registrándose a sí mismo. Las herramientas del libro —punto cero de ámbito, nueva categoría en la entrada principal, separación entre admisión y adopción, coste como remanente, cuatro coordenadas, dictamen negativo— registran estatuto, dependencias y límites: dieciséis entradas en total. Vale también aquí lo que decía la Primera crítica: «Un registro incapaz de registrarse a sí mismo ya es inaceptable en su primera página». Las cuentas solo aclaran dónde se sostiene cada entrada. Por qué obliga una ley a quien se la da corresponde al capítulo siguiente.