Le Dao ne rejette personne à cause de son passé

Trésor et abri

Le Dao est le centre des dix mille êtres, le trésor de la personne qui agit habilement et l’abri de celle qui n’y parvient pas encore. Il ne s’ouvre pas seulement après une conversion morale réussie. La personne en faute garde un reste que son passé ne peut épuiser.

Cette hospitalité n’efface ni conséquence ni responsabilité. Offrir une voie n’est pas déclarer l’acte sans importance ; c’est refuser que l’acte soit la définition totale et éternelle de son auteur. Sans cette distinction, toute justice devient fabrication de déchets humains.

La belle parole n’est pas la chose

Une parole élégante peut acheter l’estime et une conduite honorable élever quelqu’un au-dessus des autres. Laozi ne méprise pas l’éloquence ni la dignité. Il rappelle que leurs signes peuvent être échangés, joués et mis en scène, tandis que l’entrée dans le Dao ne se remplace par aucun apparat.

Le jour où l’on installe le souverain et les trois ministres, mieux vaut rester assis dans le Dao que présenter jade et quadrige. Le véritable précieux n’est pas le spectacle d’une valeur offerte au pouvoir, mais la position intérieure qui ne transforme ni pouvoir ni reconnaissance en mesure ultime.

Pourquoi les anciens accordaient tant de prix au Dao

On peut chercher et trouver ; lorsqu’on a commis une faute, on peut se dégager de sa clôture. « Être absous » ne promet pas d’éviter le droit ou la réparation. Il signifie que l’existence ne demeure pas prisonnière du nom « coupable » après avoir reconnu et travaillé ce qui doit l’être.

La douceur du chapitre a une exigence : ne jeter personne, y compris celui dont la forme actuelle ne nous plaît pas. L’accompagnement cherche l’endroit où une prochaine action demeure possible. Le Dao est précieux parce qu’il ne demande pas d’avoir déjà atteint le bien pour offrir cette possibilité.