Cuanto más «sabes mejor», menos pueden crecer los demás

Quién es el que no presume saber

Los antiguos diestros en el Dao no lo usaban para hacer brillante al pueblo, sino para no presentarse ellos mismos como dueños de la claridad. La frase se ha leído durante siglos como defensa del oscurantismo: mantener ignorante a la población para gobernarla. Pero en el mismo libro Laozi coloca la apariencia de necedad sobre el sabio. El sujeto que baja del pedestal es el gobernante, no el pueblo al que pretende empequeñecer.

Las personas son difíciles de conducir cuando la autoridad usa el saber para tallarlas. No porque sean incapaces, sino porque poseen ritmos y comprensión propios. Cada explicación impuesta produce adaptación superficial, resistencia o dependencia; luego el gobernante interpreta esas respuestas como prueba de que la gente necesita todavía más dirección.

La colonización de la comprensión

Gobernar mediante la exhibición de conocimiento roba al país; gobernar sin esa exhibición lo beneficia. Conocer las dos pautas constituye una medida perdurable. No se renuncia a la competencia técnica. Se impide que «yo entiendo» se convierta en licencia para ocupar la experiencia ajena.

A esta capacidad profunda y lejana llama xuan De. Parece ir contra la corriente porque renuncia al efecto inmediato de obediencia, pero finalmente conduce a una gran armonía. Enseñar bien no es conseguir que el otro repita nuestra respuesta; es sostener el espacio donde puede aparecer una respuesta que quizá corrija la nuestra. El saber deja entonces de colonizar y vuelve a servir.