Del ser-para-la-muerte a Non Dubito
La muerte no dicta una agenda
Que vayamos a morir no prueba que nada importe ni que debamos llenar cada minuto. El nihilismo y la actividad frenética ya son interpretaciones. La finitud plantea una pregunta más difícil: entre las razones heredadas, ¿cuáles puedo asumir de verdad como mías? Vivir hacia la muerte significa recuperar la propia vida de medidas prestadas y responder por el sentido que damos a nuestros actos.
Mis razones no producen al otro
Puedo tener buenas razones para amar, cuidar o respetar a alguien. Siguen siendo mis razones. Todo lo que entiendo, admiro o necesito de la otra persona no suma su subjetividad. Ahí comienza Non Dubito: puedo dudar de mi interpretación, discrepar y negarme a acompañarla; lo que no retiro por conveniencia es que ella también es un fin, no un instrumento ni un obstáculo dentro de mi proyecto.
Dos exigencias que se necesitan
El ser-para-la-muerte, por sí solo, puede cerrar el mundo alrededor de mi sentido. Un respeto abstracto, sin una vida propia que asumir, puede quedarse vacío. Uno dice: vive la vida de la que puedas responder. El otro añade: no absorbas la vida ajena al hacerlo. Non Dubito no declara certeza sobre el mundo; nombra la firmeza de un punto que permanece incluso en el conflicto: el otro también es un fin.