Jeden Tag neu verhandeln

Ein Oberschüler streitet sich mit seiner rechten Hand.

Es geht um die Schlafenszeit. Migi braucht ungefähr vier Stunden Schlaf am Tag. Dabei kann es sich nicht einfach nach Shinichis Rhythmus richten. Es muss schlafen, während Shinichi wach ist, denn solange Migi schläft, ist ihr Körper ohne Schutz.

Also müssen sich die beiden verständigen: Wann wird geschlafen? Wohin geht Shinichi in dieser Zeit? Was tun sie, wenn etwas passiert?

So behandelt dieses Werk das Zusammenleben. Als Stundenplan. Nicht als Begriff.

Wie klein die Dinge sind, über die sie reden müssen

Hier eine Auswahl ihrer Verhandlungsthemen:

Wie teilen sie die Schlafenszeiten ein?

Darf sich die rechte Hand im Unterricht selbstständig bewegen? In einer Szene liest Migi am Schultisch für sich. Es liest ungeheuer schnell, ein ganzes Buch in wenigen Minuten. Es muss sich das Wissen der Menschen aneignen.

Das Essen. Migi braucht keine eigenen Mahlzeiten; seine Nährstoffe erhält es von Shinichi. Also muss Shinichi mehr essen.

Was tun, wenn sie einem anderen Parasiten begegnen? Darüber reden sie am häufigsten, denn oft kommen sie zu gegensätzlichen Urteilen. Migi will einem Kampf aus dem Weg gehen, wo es nur geht, und fliehen, solange Flucht möglich ist. Shinichi hingegen will mehrmals jemanden retten.

Was tun, wenn jemand etwas sieht? Migi kann seine Gestalt verändern und so tun, als wäre es einfach eine Hand. Aber auch das hat Grenzen.

Wem gehört die rechte Hand bei einem Date? Die Frage taucht mehrmals auf. Peinlich wird es jedes Mal.

Was macht die Hand, wenn die Familie dabei ist? Einmal hätte Shinichis Vater sie beinahe entdeckt.

Sollen sie jemanden einweihen? In diesem Punkt einigen sie sich nie. Für Migi ist absolute Geheimhaltung geboten; Shinichi hätte sich mehrmals fast jemandem anvertraut.

Keines dieser Themen ist großartig oder weltbewegend. Und doch besteht das Zusammenleben in diesem Werk aus nichts anderem als genau diesen Dingen.

Jede Abmachung entsteht erst in der jeweiligen Lage

Damit sind wir beim Kern dieses Essays.

Zwischen den beiden gibt es keinen Rahmenvertrag.

Niemals setzen sie sich zusammen, legen die Grundsätze fest und verfahren fortan nach Vorschrift. Es gibt keine Erklärung nach dem Muster „Von heute an sind wir Partner“. Auch keine große Versöhnung räumt die bisherigen Gegensätze ein für alle Mal aus.

Jede Regelung wird in der konkreten Situation ausgehandelt. Keine gilt für immer.

Was gestern vereinbart war, muss heute bei veränderten Umständen erneut auf den Tisch. Oft kommt auch gar keine Einigung zustande. Dann tut jeder, was er selbst für richtig hält, und durchkreuzt damit die Absichten des anderen.

Mehrmals stürmt Shinichi trotz Migis heftigem Widerspruch los. Umgekehrt greift auch Migi mehrmals unmittelbar ein, obwohl Shinichi nicht einverstanden ist.

Das ist keine Beziehung, in der man sich einfach schlecht versteht. Es ist der Alltag zweier Wesen, die im selben Körper stecken und einander nicht beseitigen können.

Vergleichen wir damit einen anderen Versuch, den das Werk zeigt.

Ein Parasit namens Hideo Shimada wechselt an Shinichis Schule. Er will sich in die menschliche Gesellschaft eingliedern, dauerhaft unerkannt unter Menschen leben, sie beobachten und von ihnen lernen. Er gibt sich Mühe, einen Oberschüler darzustellen, redet mit den anderen und beteiligt sich an ihren Aktivitäten.

Dieser Versuch endet in einem Massaker.

Beides steht in derselben Geschichte: Ein Parasit versucht, sich unter Menschen zu mischen. Er scheitert und tötet viele. An derselben Schule lebt ein anderer Parasit in einer rechten Hand und streitet jeden Tag mit seinem Wirt über Schlafenszeiten.

Der zweite Versuch trägt, der erste nicht. Der Unterschied liegt nicht darin, dass einer der beiden gutherziger wäre. Der zweite kann von Anfang an nichts allein bestimmen.

Seine Position wird nicht widerlegt

Hier muss Migis Standpunkt in seiner ganzen Stärke zu Wort kommen. So stark, dass Migi recht behält.

Seine Überzeugungen bilden ein geschlossenes, in sich schlüssiges Gefüge:

Lebewesen fressen andere Lebewesen. Das ist der Normalfall. Zwischen Parasiten, die Menschen fressen, und Menschen, die Schweine essen, besteht strukturell kein Unterschied.

Wer sagt, menschliches Leben sei unantastbar, sagt eigentlich zunächst: Mein Leben ist unantastbar. Dann überträgt er diesen Anspruch auf andere. Genau diesen Schritt macht Migi nicht mit. Für Migi zählt in diesem Sinn nur das eigene Leben.

Und die Frage nach Schuld oder Unschuld? Darüber urteilen Menschen nach menschlichen Maßstäben, lautet sinngemäß seine Antwort. Mit ihm hat das nichts zu tun.

Noch schärfer ist eine Bemerkung über die Leute, die später mit großen Reden auftreten. Migi kann Menschen nicht ausstehen, die sofort „zum Wohl der Erde“ sagen. Die Erde hat schließlich von Anfang an weder geweint noch gelacht.

Migi benennt auch selbst, welches menschliche Verhalten es am wenigsten versteht: Selbstaufopferung. Nichts unter den Handlungen der Menschen ist ihm schwerer begreiflich.

Man achte auf den Unterschied: Es sagt „unbegreiflich“, nicht „dumm“. Es ordnet die Selbstaufopferung nicht als Fehler ein, sondern als ein Phänomen, das es nicht lesen kann.

Keine dieser Aussagen wird im ganzen Werk auch nur einmal widerlegt.

Shinichi widerspricht. Nur fällt ihm das sichtlich schwer, und er weiß selbst, wie schwer. Keine Figur überzeugt Migi vom Gegenteil. Kein eigens dafür gebauter Handlungsmoment lässt es erkennen, dass es sich geirrt hat.

Innerhalb seines Denkrahmens hat Migi recht. Shinichi kann diesen Rahmen nicht von außen zum Einsturz bringen.

Es wird kein gutes Wesen daraus

Warum verändert sich Migi dann später?

Hier ist Genauigkeit nötig. An dieser Stelle rutscht man besonders leicht über den Unterschied hinweg.

Migi wird nicht gut.

Anfangs handelt es nach dem Grundsatz: Hauptsache, ich überlebe. Bis zuletzt behauptet es nie, dieser Grundsatz sei falsch gewesen. Es entschuldigt sich nicht für die Menschen, die seine Artgenossen gefressen haben. Es entwickelt keine Schuldgefühle. Es wird auch nicht zu einem Wesen, das menschliches Leben für unantastbar hält.

Etwas anderes ändert sich: Die Sache beginnt es zu interessieren.

Ein Wesen, dem zunächst nur das eigene Überleben wichtig ist, sitzt lange in einer rechten Hand. Und allmählich interessiert es sich für die Menschen selbst. Warum tun sie so etwas? Warum macht sie etwas traurig, das sie gar nichts angeht? Warum haben sie so viele Verhaltensweisen, die nichts mit ihrem Weiterleben zu tun haben?

Interesse zu entwickeln und gut zu werden sind zwei verschiedene Vorgänge.

Das Werk hält diesen Unterschied von Anfang bis Ende aufrecht. Migi sagt nie: „Jetzt begreife ich den besonderen Wert des Menschen.“ Es sagt: Ich verstehe es nicht. Ich komme nicht dahinter. Das ist seltsam.

Nicht zu verstehen und deshalb verstehen zu wollen ist etwas völlig anderes, als sich überzeugt geschlagen zu geben.

Auch Shinichi wird kein Parasit

Umgekehrt gilt dasselbe.

Shinichis Körper, seine Fähigkeiten und sein Charakter verändern sich später. Dem widmet sich der nächste Essay. Trotzdem wird er nicht zu einem Wesen auf Migis Seite.

Er hält Menschenfressen nicht plötzlich für natürlich. Er übernimmt nicht den Satz, nur das eigene Leben sei unantastbar. Und er tut in dieser Geschichte immer wieder Dinge, die sich offensichtlich nicht rechnen: Er kehrt um, um einen Fremden zu retten; er stellt sich einem Gegner entgegen, obwohl er weiß, dass er unterlegen ist. Nach Migis Rechnung ist das alles falsch. Er tut es dennoch.

Migi widerspricht jedes Mal. Es geht jedes Mal mit. Hinterher erklärt es jedes Mal, wie unvernünftig das war.

In diesem Körper gibt es keinen Vorgesetzten.

Ein Körper und zwei Maßstäbe

Führen wir die Überlegungen zusammen.

Zwei Subjekte leben in einem Körper. Jedes bringt seinen eigenen Maßstab mit. In vielen Fragen liefern diese beiden Maßstäbe entgegengesetzte Antworten.

Das Werk lässt sie nicht verschmelzen. Es bildet auch keinen dritten, ausgleichenden Maßstab und lässt nicht einen allmählich den anderen überlagern.

Beide bleiben bis zum Ende nebeneinander bestehen. Jeden Tag stoßen sie an einer konkreten Sache zusammen. Dann geht das Leben weiter.

Das klingt anstrengend. Und so erzählt es die Geschichte auch. Shinichi muss dafür viel einstecken. Migi wird immer wieder in Schwierigkeiten hineingezogen, die es für vollkommen überflüssig hält.

Mehr hat dieses Werk auf die Frage, wie zwei Wesen zusammenleben können, die einander nicht aus der Welt schaffen können, nicht zu antworten: Es gibt keine endgültige Regelung. Es gibt nur das tägliche Neuverhandeln.

Etwa auf halbem Weg durch dieses gemeinsame Leben stirbt Shinichis Mutter.

Durch die Hand ihres eigenen Körpers.

Davon im nächsten Essay.