D’où vient la valeur
Une source n’est pas un contenu
Une source de valeur est le fondement structural qui permet à une classe de contenus concrets d’entrer dans le champ de la valeur du sujet comme fin. Elle n’est ni le contenu lui-même, ni un motif psychologique, ni une cause qui pousserait mécaniquement à agir. Elle dessine une place possible.
Deux personnes peuvent aimer la même œuvre depuis des sources différentes ; deux personnes disposant d’une même source peuvent choisir des contenus opposés. L’identité des objets ne permet donc jamais de conclure à l’identité des structures intérieures.
La figure à quatre lignes
La première source est l’orientation de l’expérience : maintenir, répéter ou éviter ce qui est éprouvé. La deuxième est l’irréductibilité du soi et l’intégrité de ses limites, le soi de 13DD. La troisième comprend les fins que le sujet se donne et leur épanouissement, le sujet qui est sa propre fin en 14DD. La quatrième se tourne vers l’extérieur : autrui est lui aussi une fin irremplaçable, ce que 15DD tient sans le remettre en doute.
Chaque ligne ajoute une dimension sans remplacer les précédentes. Leur ordre est génétique, non hiérarchique. Disposer de quatre types de sources offre une plus grande largeur d’action, pas une plus grande quantité de valeur. Un sujet n’est jamais « davantage une fin » parce qu’il peut mobiliser plus de dimensions.
La valeur propre et ses porteurs
Ce qui traverse les quatre lignes est la valeur propre au porteur. Chez le sujet accompli, elle se donne dans l’activité par laquelle il légifère pour lui-même, interroge et révise ses constructions. Chez le sujet en devenir, notamment l’enfant, elle signifie d’abord que sa position de fin et la source de sa valeur ne sont ni accordées ni écrites de l’extérieur.
La protection peut donc préserver des conditions, ouvrir des expressions et maintenir une future possibilité de révision. Elle ne peut pas fixer irrévocablement un contenu au nom de l’enfant. Représenter provisoirement ses intérêts n’autorise pas à devenir l’auteur définitif de sa vie.
Deux axes et le passage vers autrui
L’axe de la valeur reste plat : aucune source ne vaut plus qu’une autre. L’axe dynamique décrit en revanche l’ouverture de nouvelles dimensions. Il faut les tenir perpendiculaires pour que la direction d’un développement ne se transforme pas en classement. Une ouverture doit être reprise par le sujet ; aucune force historique ne la réalise à sa place.
Le passage de 14DD à 15DD commence lorsque le sujet rencontre une limite à l’appropriation exclusive du statut de fin. Être une fin n’est pas mon privilège. Lorsqu’un autre sujet apparaît, le fait qu’il soit lui aussi une fin ne naît pas de ma reconnaissance. 15DD est la réponse par laquelle je tiens ce fait sans douter que la valeur d’autrui lui appartient et n’est pas à ma disposition.