De dónde nace el valor
Una fuente no es un contenido
Una fuente de valor es el fundamento estructural que permite a cierta clase de contenidos entrar en el campo del valor del sujeto como fin. No es el objeto amado, ni una motivación psicológica, ni una causa que empuje mecánicamente a actuar. Da la forma de un lugar posible.
Dos personas pueden apreciar la misma actividad desde fuentes diferentes; dos personas con la misma clase de fuente pueden escoger contenidos opuestos. La coincidencia de objetos no permite deducir una identidad de estructuras internas.
La figura de cuatro filas
La primera fuente es la orientación de la experiencia a través del tiempo: conservar, repetir o evitar lo vivido. La segunda es la irreductibilidad del yo y la integridad de sus límites, el yo de 13DD. La tercera comprende los fines propios y su florecimiento, el sujeto que es su propio fin en 14DD. La cuarta se vuelve hacia fuera: el otro también es un fin irreemplazable, aquello que 15DD mantiene sin dudar.
Cada fila se añade sin sustituir las anteriores. Hay un orden genético, no una jerarquía de valor. Cuatro clases de fuentes dan mayor amplitud de funcionamiento, no una mayor cantidad de valor. Nadie es «más fin» por disponer de más dimensiones.
El valor propio y sus portadores
Las cuatro filas están atravesadas por el valor propio del portador. En el sujeto formado, se manifiesta en la actividad de legislar para sí, interrogar y revisar sus construcciones. En el sujeto en formación —un niño, por ejemplo— significa ante todo que su posición como fin y la fuente de su valor no son concedidas ni escritas desde fuera.
El cuidado puede proteger condiciones, abrir expresión y mantener una futura revisión. No puede fijar un contenido irrevocable en nombre del niño. Representar provisionalmente sus necesidades no convierte a nadie en autor definitivo de una vida ajena.
Dos ejes y el puente hacia el otro
El eje del valor es plano: ninguna fuente vale más. El eje dinámico describe, en cambio, la apertura de dimensiones. Deben permanecer perpendiculares para que el desarrollo no se convierta en una escala. La apertura solo ocurre cuando el sujeto la asume en primera persona; ninguna necesidad histórica puede hacerlo por él.
El puente entre 14DD y 15DD parte de un límite: ser fin no es una propiedad exclusiva del yo. Cuando aparece otro portador, no se vuelve fin gracias a mi reconocimiento. 15DD es mi respuesta a un hecho previo: el otro también es fin y su valor no está a mi disposición.