통치라는 기술은 누구를 위한 것인가
강자의 이익에서 기술의 대상으로
트라시마코스는 정의가 강자의 이익이라고 한다. 각 정체가 통치자에게 유리한 법을 만들고 복종을 정의라 부른다. 통치자도 실수한다는 반박에 그는 ‘통치자인 한 실수하지 않는다’고 좁힌다. 소크라테스는 바로 그 한정을 되받는다.
의술은 의술의 이익이 아니라 몸의 건강을, 승마술은 말의 이익을 구한다. 의사가 돈을 받는 것은 별도의 돈벌이 기술이다. 엄밀한 기술은 자신이 돌보는 대상의 선을 향한다. 따라서 통치는 피통치자의 선을 향해야 한다. 착취는 나쁜 통치라기보다 통치의 옷을 입은 다른 활동이다.
선의에 없는 정지 버튼
SAE도 비슷한 경계를 긋는다. 상대를 완전히 물건으로 다루면 주체 사이의 권력 관계를 벗어난다. 하지만 플라톤이 통치자의 노력 방향을 묻는 데서 멈춘다면, SAE는 영향을 받는 사람의 손에 무엇이 남는지도 묻는다. 거절하고, 다른 판단을 구하고, 실제로 과정을 멈출 수 있는가.
선의의 군주는 플라톤의 조건을 충족할 수 있다. 그래도 모든 이의가 군주의 재량으로 돌아간다면 백성에게는 정지 버튼이 없다. 가장 좋은 의사 앞에서도 환자가 동의권을 갖는 것은 의사가 악해서가 아니라 환자의 자리를 대신할 수 없기 때문이다.
원리의 권리와 실제의 권한
SAE에서 거부권은 윗사람의 선물이 아니다. 그러나 실제로 작동하려면 기록 접근, 재심, 구제, 견제가 제도로 옮겨져야 한다. 강한 쪽이 언제부터 권리가 효력을 가질지 혼자 정한다면 그 전의 시간을 사는 사람이 있다.
플라톤의 기술 기준은 오늘의 방향을 바로 판정한다. SAE의 기준은 제도화하기 어렵고 자주 미뤄진다. 하지만 한 번 만들어지면 통치자의 덕에 덜 의존한다. 좋은 통치자가 있는 도시와 그도 틀릴 날을 위해 경계를 만든 도시가 여기서 갈린다.