価値の植民化

Han Qin (秦汉)

影響と植民化を分ける

人は他者から言葉、技術、信仰、生き方を受け取る。その一つを自分で問い直し、引き受けるなら、それは普通の価値成立であって、薄い植民化ではない。あらゆる影響を植民化と呼べば、教師も伝統も暴力も同じ箱に入り、概念は何も判別できなくなる。

価値の植民化とは、ある内容が本人の価値としてすでに成立したものと登録されているのに、その構成が本人の法のうちで行われず、外部の目的がその位置を占めている状態である。外部は構成に成功したのではない。構成したものとして扱われることに成功した。

外的植民化には三つの署名がある。第一は候補領域の占拠で、本人の源泉から生じる別の候補が現れなくなる。第二は内面化の偽装で、共同体の評価が「あなた自身が望んだ価値」として反論不能に帰属される。第三は固定で、拒否、言い直し、変更、退出があらかじめ無効にされる。

三つは時間順に起こる必要はない。学校、家族、職場、制度が別々の部分を担うこともある。重要なのは動機ではなく構造的効果である。善意でも三つを完成させうるし、悪意ある圧力でも本人の価値だと偽装しなければ、別種の抑圧として読まれる。

第三者は、別の候補が現れる道があるか、否定が否定として受け取られるか、撤回と退出が可能かを共同で確かめられる。しかし、本人が内心で本当に何を引き受けたかを最終判定することはできない。行動が同じでも、その構成史は異なりうる。

この上限は相対主義ではない。関係の通路が開いているかどうかには観察可能な事実がある。ただし監査は通路の状態を読み、本人の第一人称を代筆しない。分からない場所で「本当のあなた」を宣告しないことも監査の一部である。

価値が変わったことは植民化の証拠ではない。むしろ、修正や撤回が実際に行われたなら、その時点で扉が作動している証拠になる。長く続くことも自動的な真正さを保証せず、突然変わることも偽物を意味しない。

植民化が壊すのは源泉そのものではなく、源泉へ届く道である。だから出口は、失われた純粋な本性を発掘することではない。別の候補が現れ、否定が届き、本人が改めて引き受け直せる条件を回復することにある。