SAE y el pensamiento budista: seis interfaces

Seis encuentros con fronteras explícitas entre Self-as-an-End y Yogācāra, Chan, Madhyamaka, Tiantai, Huayan y Tierra Pura. Los parecidos estructurales abren preguntas; no establecen identidades doctrinales.

• 01 / 06
  La conciencia-receptáculo no es un almacén
  La ālayavijñāna yogācāra es circulación de semillas y apropiaciones, no un depósito que esconda un yo permanente.
• 02 / 06
  El Chan no destruye la estructura
  La no-permanencia del Chan combate la fijación última, no toda distinción; despertar súbito y cultivo gradual siguen siendo estructuras, no códigos DD.
• 03 / 06
  La vacuidad no es un destino
  La vacuidad madhyamaka deshace la naturaleza propia de toda posición, también la de la vacuidad; no constituye un nivel superior de SAE.
• 04 / 06
  ¿Puede construirse lo supremo?
  Tiantai ordena enseñanzas según capacidades mientras afirma una inclusión originaria; SAE piensa el cultivo sin un plano final preinscrito.
• 05 / 06
  Si todo se interpenetra, ¿queda un otro?
  La red de Indra piensa una totalidad sin obstáculo; SAE pregunta si la relación puede ser real sin volver al otro transparente para el todo.
• 06 / 06
  ¿Dónde puede entrar el poder del Otro?
  La Tierra Pura no pide solo que el sujeto se transforme: en la línea de Shandao, el Voto de Amitābha realiza el cruce que el poder propio no puede producir.