Por qué los derechos no se fundan en deberes
Fundamento y correlación
«Todo derecho corresponde a un deber» es exacto cuando derecho significa estrictamente derecho-pretensión. Hohfeld mostró que el lenguaje ordinario mezcla pretensiones, libertades, potestades e inmunidades, cada una con una posición correlativa diferente.
El derecho a no ser esclavizado no nace porque alguien prometa antes no esclavizar. Pero al concretarse como pretensión produce deberes reales de abstención, protección y reparación. El deber no es la fuente del derecho; ciertos derechos generan o se correlacionan con deberes.
Voluntad e interés
La teoría de la voluntad explica el control normativo del titular: reclamar, renunciar, exigir cumplimiento. Explica peor al bebé, a quien no puede comunicarse durante largo tiempo y los derechos irrenunciables. Titularidad, ejercicio personal y ejercicio asistido deben separarse.
La teoría del interés puede tomar en serio a niños, animales y personas sin expresión autónoma. Pero un interés importante no determina todavía quién ocupa la posición del sujeto, si puede renunciar ni qué clase de derecho está en juego.
Distinciones que se cruzan
Positivo y negativo describe si el deber exige actuar o no intervenir. Fundamental y basado en reconocimiento pregunta si el fundamento moral depende de instituciones. La libertad de expresión puede exigir no interferencia y protección judicial positiva; un derecho social puede tener fundamento vital y necesitar procedimientos públicos.
La historia tampoco es una secuencia limpia de tres generaciones. Derechos civiles, sociales y colectivos se superponen. El «derecho a tener derechos» de Arendt muestra que una posición moral anterior al Estado solo se hace efectiva mediante deberes asumidos por personas y comunidades políticas.