Théorie du pouvoir · Shi (势)
Le pouvoir n’est ni un mal en soi ni une vertu : c’est une structure. Cette série ne demande donc pas d’abord qui mérite de commander, mais ce qui se produit lorsque deux personnes qui se reconnaissent comme sujets occupent des positions inégales. D’où vient cette asymétrie ? Par quels médias agit-elle ? Pourquoi rencontre-t-elle toujours une limite, et comment finit-elle par se défaire ?
Les sept textes reprennent librement, en français, l’architecture conceptuelle de la théorie du pouvoir SAE. Shi (势), terme associé à Han Feizi, désigne la force d’une position plutôt qu’une qualité personnelle. Face au Dao comme terrain commun de sujets symétriques, Shi nomme le champ de forces asymétrique qu’une pensée morale et politique doit savoir diagnostiquer.
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Essai 01Ce que le pouvoir n’est pasAvant de définir le pouvoir, six confusions doivent être écartées : consentement, violence, capital, légitimité, institution et domination biologique.
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Essai 02D’où vient le pouvoirLe pouvoir naît de la reconnaissance mutuelle entre sujets, puis se déploie dans trois couches : protection, récit et réputation.
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Essai 03Formes et fonctionnement du pouvoirConcentration, réseaux, coercition, récits et réputation : comment le pouvoir s’organise et agit dans une rencontre concrète.
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Essai 04La limite du pouvoirLe pouvoir peut contraindre une conduite, jamais épuiser le sujet : il rencontre toujours un reste qu’il contribue lui-même à produire.
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Essai 05Cultiver ou retrancherToute asymétrie tend vers deux directions : développer l’autonomie d’autrui jusqu’à se rendre moins nécessaire, ou organiser sa dépendance.
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Essai 06Comment le pouvoir se défaitUne relation de pouvoir cesse soit par l’accomplissement qui réduit l’écart, soit par la rupture d’un ordre qui a détruit ses propres appuis.
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Essai 07Ce qu’est cette machineMode d’emploi et limites d’une théorie structurelle du pouvoir, puis dialogue entre Shi (势), le Dao et les grandes traditions politiques.
Note éditoriale. Cette édition française est une réécriture originale à partir des essais chinois et de la série universitaire SAE consacrée au pouvoir, du texte liminaire à l’étude 7. Elle ne procède ni d’un service de traduction ni d’une conversion phrase à phrase.