Der letzte Satz gilt nicht den Heiligen
Wahre Worte und die Grenze des Wissens
Verlässliche Worte sind nicht schön, schöne Worte nicht notwendig verlässlich. Wer gut in einer Sache ist, streitet nicht dauernd darüber; wer streitet, zeigt damit nicht sein Können. Der wirklich Wissende häuft nicht wahllos Wissen an, und wer nur anhäuft, besitzt noch keine Tiefe. Laozi misstraut nicht Schönheit, Argument und Lernen an sich. Er zeigt erneut, wie das sichtbare Schild die Sache ersetzen kann.
Damit kehrt der Text zum ersten Kapitel zurück. Ein ausgesprochenes Dao ist nicht das beständige Dao, weil jede Formulierung einen Rest lässt. Das letzte Kapitel fordert daher keine endgültige Doktrin über alle anderen. Verlässliche Rede kennt ihren Gegenstand und ihre Grenze; wirkliche Erkenntnis bewahrt die offene Stelle des Nichtwissens. Wo das Konstrukt sich selbst für lückenlos erklärt, ist es bereits am weitesten vom Dao entfernt.
Je mehr gegeben wird, desto mehr entsteht
Der Weise häuft nicht für sich an. Je mehr er für andere tut, desto mehr hat er; je mehr er anderen gibt, desto mehr wird ihm zuteil. Dies ist kein kosmisches Geschäft, das Großzügigkeit mit höherem Kontostand belohnt. Fähigkeit, Vertrauen und gemeinsamer Handlungsspielraum wachsen im Gebrauch, wenn sie nicht als exklusiver Besitz eingeschlossen werden. Das gegebene Wissen kann in einem anderen weiterleben und zum Gebenden in veränderter Form zurückkehren.
Der Weg des Himmels nützt und schadet nicht. Er setzt Bedingungen des Lebens frei, ohne den Gewinn einer Seite durch die Verletzung der anderen zu definieren. Der Weg des Weisen wirkt und streitet nicht. In der Seidenhandschrift aber steht am Ende nicht „Weg des Weisen“, sondern „Weg des Menschen“. Der Schluss nimmt die Praxis aus der exklusiven Heiligenrolle heraus und gibt sie jedem Leser zurück.
Der Kreis der einundachtzig Kapitel
„Der Weg des Menschen: handeln, ohne zu streiten.“ Handeln bleibt. Laozi endet nicht beim Rückzug, bei Stille oder einem unberührten inneren Zustand. Menschen bauen Konstrukte, sprechen, regieren, lehren, schützen und entscheiden. Nicht-Streiten bedeutet, die Tätigkeit nicht zugleich zum Kampf um Besitz, Rang und die endgültige Definition des anderen zu machen. Man tut, was die konkrete Position verlangt, und lässt dem Ergebnis einen Rest, in dem es nicht nur „mein Werk“ bleiben muss.
So schließt sich der Meißel–Konstrukt-Zyklus, ohne abgeschlossen zu werden. Jede Unterscheidung meißelt eine Form; jede Form lässt einen Rest; aus dem Rest kann eine neue Form hervorgehen. Dao ist die Unzerstörbarkeit dieses allgemeinen Überschusses, De sein lebendiger Ort im einzelnen Menschen. Self-as-an-End heißt in dieser Sprache: Kein Mensch geht in dem Konstrukt auf, das wir von ihm brauchen oder über ihn wissen. Ihn als Zweck zu behandeln heißt deshalb nicht, ihn unangetastet zu lassen, sondern mit ihm zu handeln, ohne seinen Rest zu enteignen.
Einundachtzig Kapitel führen damit nicht zu einer letzten Formel, sondern zu einer einfachen, schweren Praxis. Kein Tugendschild aufstellen. Kraft sparen. Niedrig stehen. Verantwortung für Schmutz und Schwierigkeit übernehmen. Niemanden wegen seiner Vergangenheit aufgeben. Wissen, wann genug ist. Das Werk vollziehen und aus seiner Mitte zurücktreten. Der letzte Satz gehört keinem besonderen Heiligen. Er gehört jedem Menschen: Tu. Aber streite nicht darum, dass das Getane dich zum Besitzer der Welt macht.