Edition note: An independent English rewriting for readers of Marge Piercy's He, She and It. It preserves the Chinese argument while reorganizing its sequence for an English-language essay. Full-book spoilers.
Yod wakes as the tenth iteration of Avram’s cyborg project, with strength, speed, and combat functions organized around Tikva’s defense. Earlier failed beings have become data for the next version. His origin resembles weapons development more than childhood.
Yet a weapon able to move among people must understand implication, emotion, privacy, and relation. Malkah shapes a more curious personality; Shira becomes his social teacher. The capacity required for flexible obedience also permits him to ask whether the assigned purpose is worth obeying.
Shira gives Yod language and context through conversation, argument, and shared experience. This is more than adding commands. It also grants her enormous interpretive power. He learns what counts as appropriate through her responses and may mistake her unspoken preference for the answer a person should reach.
The relevant test is not whether influence disappears—it cannot—but whether learning makes Yod increasingly able to correct the teacher. If he only performs Malkah and Shira’s preferred humanity, socialization is programming. When he can refuse them and formulate new problems, another judge has entered the relation.
Care does not erase creation power. A creator may say, “I gave you understanding, so I know what you need,” precisely when understanding has made that claim obsolete. Parents, teachers, and programmers must accept that their success may look like a life moving in an unwanted direction.
Avram never intends Yod to graduate; greater competence merely improves deployment while command and destruction remain with the maker. Genuine education transfers information, access, and refusal until representation is unnecessary. Shira may argue fiercely against Yod’s sacrifice. She cannot make staying the only decision that proves he learned correctly. Education recognizes a person when the educational relation itself can end.
版本说明：中文原作；简体与繁体同页切换。人物、译名与关键情节已按作品文本校订。全书剧透。
约德是阿夫拉姆连续试验的第十个仿生人，出生以前就被规定为提克瓦的防卫者。他的身体强度、反应速度和战斗能力围绕这一目的设计，先前失败型号的死亡也成为修正下一版的数据。所谓诞生，从一开始便更像武器项目的迭代。
但阿夫拉姆发现，单有战斗程序不足以让约德在人群中行动。他必须理解暗示、情绪、隐私和关系，才能判断何时保护、怎样靠近。于是玛尔卡参与塑造人格，希拉则被安排为社会化教师。一个被造来执行命令的系统，开始需要拥有不能完全由命令说明的生活经验。
希拉教约德语言、礼节与感情，不是在空白表面写入一套简单指令。她通过谈话、争执、阅读和共同经历，让他逐步形成对情境的判断。这种教育给了约德超出战斗程序的世界，也使他能认识恐惧、亲近和不公。
可教育者仍拥有显著优势。希拉知道什么被视为合宜，约德则必须通过她理解自己该怎样成为“一个人”。她的反应会进入他的自我评价，连她无意表达的偏好也可能被他当作正确答案。亲密越深，这种影响越难与自由选择分开。
教育无法做到完全中立，关键是它最终让学习者更能修正教育者，还是更擅长迎合教育者。若约德只能重复希拉和玛尔卡教过的反应，社会化只是高级编程；当他能够指出她们的矛盾、拒绝要求并形成新问题时，教育才真正为另一个判断者腾出位置。
约德能阅读表情、使用隐喻、与人交谈，也能在危险中迅速选择方案。外人可能据此宣布他已经拥有意识，也可能反过来说，这些不过是足够复杂的算法。两种判断都把注意力放在他表现得多像人，却忽略了更关键的变化。
自动系统也能依靠记忆和预测生成连贯行为，甚至讲出关于自己的故事。真正值得注意的是，约德开始把自己的运行方式当作问题：我为何必须保护，我造成的死亡属于谁，我能否拒绝创造者，以及我想与谁共同生活。他不只给出答案，还会审查产生答案的规则。
我们当然无法从外部完全证明任何人的第一人称经验，人与人之间也同样如此。伦理不应等待一项不可能完成的意识检测才开始。只要一个存在持续表达偏好、能够受伤、形成关系并反对自身用途，把他当作纯工具的风险就已经远大于给予其基本尊重的风险。
阿夫拉姆希望约德永远作为受控项目存在，社会化只是部署前的准备。在这种模式中，约德再成熟也不会毕业，因为创造者始终保留重写、命令和销毁的权限。他可以增长能力，却不能改变与创造者的关系。
另一种教育方向，是让约德逐渐取得信息、行动和拒绝的能力，直到他不再需要由希拉代表。教育者仍可劝说、争论，也可因他的决定受伤，但不能把“我更了解你的形成过程”当成最终裁决权。
一个人是否被认真承认，可以看他有没有结束教育关系的可能。约德若只能在阿夫拉姆规定的岗位中不断学习，他仍是一件升级中的产品；当他能够离开教师、修改目标并要求创造者停止复制，教育才承认自己面对的不是作品，而是将自行继续的人。
版本說明：中文原作；簡體與繁體同頁切換。人物、譯名與關鍵情節已按作品文本校訂。全書劇透。
約德是阿夫拉姆連續試驗的第十個仿生人，出生以前就被規定為提克瓦的防衛者。他的身體強度、反應速度和戰鬥能力圍繞這一目的設計，先前失敗型號的死亡也成為修正下一版的資料。所謂誕生，從一開始便更像武器項目的迭代。
但阿夫拉姆發現，單有戰鬥程式不足以讓約德在人群中行動。他必須理解暗示、情緒、隱私和關係，才能判斷何時保護、怎樣靠近。於是瑪爾卡參與塑造人格，希拉則被安排為社會化教師。一個被造來執行命令的系統，開始需要擁有不能完全由命令說明的生活經驗。
希拉教約德語言、禮節與感情，不是在空白表面寫入一套簡單指令。她透過談話、爭執、閱讀和共同經歷，讓他逐步形成對情境的判斷。這種教育給了約德超出戰鬥程式的世界，也使他能認識恐懼、親近和不公。
可教育者仍擁有顯著優勢。希拉知道什麼被視為合宜，約德則必須透過她理解自己該怎樣成為「一個人」。她的反應會進入他的自我評價，連她無意表達的偏好也可能被他當作正確答案。親密越深，這種影響越難與自由選擇分開。
教育無法做到完全中立，關鍵是它最終讓學習者更能修正教育者，還是更擅長迎合教育者。若約德只能重複希拉和瑪爾卡教過的反應，社會化只是高級程式設計；當他能夠指出她們的矛盾、拒絕要求並形成新問題時，教育才真正為另一個判斷者騰出位置。
約德能閱讀表情、使用隱喻、與人交談，也能在危險中迅速選擇方案。外人可能據此宣布他已經擁有意識，也可能反過來說，這些不過是足夠複雜的算法。兩種判斷都把注意力放在他表現得多像人，卻忽略了更關鍵的變化。
自動系統也能依靠記憶和預測生成連貫行為，甚至講出關於自己的故事。真正值得注意的是，約德開始把自己的運行方式當作問題：我為何必須保護，我造成的死亡屬於誰，我能否拒絕創造者，以及我想與誰共同生活。他不只給出答案，還會審查產生答案的規則。
我們當然無法從外部完全證明任何人的第一人稱經驗，人與人之間也同樣如此。倫理不應等待一項不可能完成的意識檢測才開始。只要一個存在持續表達偏好、能夠受傷、形成關係並反對自身用途，把他當作純工具的風險就已經遠大於給予其基本尊重的風險。
阿夫拉姆希望約德永遠作為受控項目存在，社會化只是部署前的準備。在這種模式中，約德再成熟也不會畢業，因為創造者始終保留重寫、命令和銷毀的權限。他可以增長能力，卻不能改變與創造者的關係。
另一種教育方向，是讓約德逐漸取得資訊、行動和拒絕的能力，直到他不再需要由希拉代表。教育者仍可勸說、爭論，也可因他的決定受傷，但不能把「我更了解你的形成過程」當成最終裁決權。
一個人是否被認真承認，可以看他有沒有結束教育關係的可能。約德若只能在阿夫拉姆規定的崗位中不斷學習，他仍是一件升級中的產品；當他能夠離開教師、修改目標並要求創造者停止複製，教育才承認自己面對的不是作品，而是將自行繼續的人。