Gold, Silber, Bronze, Eisen
Sokrates schämt sich vor seiner Erzählung
Nach der Ausbildung der Wächter braucht die Stadt noch eine Geschichte, die alle glauben sollen, obwohl ihre Urheber sie erfunden haben. Sokrates zögert und kann seinen Gesprächspartnern kaum ins Gesicht sehen. Alle Bürger seien Kinder derselben Erde; der Gott habe den Herrschenden Gold, den Helfenden Silber und den Produzierenden Bronze oder Eisen in die Seele gemischt.
Rang ist nicht erblich. Ein bronzenes Kind kann von goldenen Eltern stammen. Doch unsichtbares Metall verlangt Richter. Die offene Tür der Mobilität vergrößert die Macht ihrer Hüter.
Wenn Verfahren zu Natur wird
SAE verwirft konstruierte Geschichten nicht grundsätzlich. Geld, Kalender, Unternehmen und Nationen koordinieren reales Handeln. Platons Offenheit verdient sogar Anerkennung: Er zeigt Erfindung, Scham und den Zeitraum, in dem eine Lüge zu Erbe werden soll.
Der kritische Wechsel geschieht im Bild des Goldes. Vor dem Mythos werden Kandidaten „wie Gold im Feuer“ geprüft. Gold bezeichnet ein Verfahren, dessen Gestaltung und Fehler man untersuchen kann. Im Mythos wandert es ins Blut. „Wir hielten diese Person für geeignet“ wird zu „Sie wurde mit Gold geboren“. Eine revidierbare Auswahl erscheint als Natur.
Bindet ein transparenter Mythos noch?
SAE möchte eine Geschichte auf die Autorität zurückführen, die sie tatsächlich erworben hat: als gemacht kennzeichnen, ihre Leistung nennen, ihren Rest offenlassen. Platon kann erwidern, dass ein stets als Konstruktion etikettierter Mythos keine Geschwisterlichkeit und keine Bindung an den Boden erzeugt.
Kritik zerlegt an einem Tag, was Vertrauen über Generationen aufbaut. Was hält die Stadt währenddessen zusammen? Platon wählt die Verbergung, bewahrt aber in seinem Dialog das vollständige Protokoll. Der einzige Mensch, der die edle Lüge ausdrücklich nicht glauben kann, ist ihr Erfinder.