공리는 하나뿐이다
어떤 물건이 아니라 피할 수 없는 수행
‘비는 부정될 수 없다’를 부정에도 견디는 특별한 존재에 관한 명제로 읽으면, 공리는 곧바로 별도의 증거가 필요한 형이상학이 된다. 제1비판의 독해는 훨씬 좁다. 어떤 대상과 결론, 심지어 ‘비’라는 개념을 부정해도 그 행위는 부정한 것과 그렇지 않은 것을 여전히 가른다.
부정은 부정하면서 자기의 구분 작용을 지우지 못한다. 여기서 얻는 것은 우주의 내용이 아니라 수행 중에는 피할 수 없는 연산이다. 이 공리는 1DD–16DD를 보장하지 않는다. 얇은 영점을 풍부한 존재론으로 부풀리는 순간 첫 번째 지위 참칭이 시작된다.
영점도 나머지도 모터가 아니다
‘인식할 필요가 없다’는 반박이 이미 인식 행위라는 사실은, 모든 주체가 언제나 인식을 시작하고 계속해야 한다는 뜻이 아니다. 침묵과 중단과 거절은 가능하다. 영점은 이미 일어난 행위의 구조를 보여 줄 뿐, 움직이지 않는 주체를 길 위로 밀지 않는다.
모든 구분에는 거두지 못한 나머지이 남는다. 그러나 ‘아직 남아 있다’와 ‘누군가 반드시 다음 작업을 한다’는 다른 문장이다. 계속한다면 나머지이 방향의 실마리가 될 수는 있다. 하지만 행위자도 동력도 대신 공급하지 않는다. 장부에 남은 빚이 스스로 창구로 걸어오지는 않는다.
종착점이 없어도 얻음은 있다
하나를 얻을 때마다 새 경계가 생긴다면 모든 작업을 끝내는 고정된 종착점은 없다. 그렇다고 중간의 성취가 사라지지는 않는다. 개념 하나를 배우고, 잘못된 주소를 바로잡고, 의존 관계를 드러내는 일은 각각 실제의 얻음이다. SAE는 ‘다가감’이 아니라 ‘얻음’을 말한다.
정리 뒤에 남는 것은 현재 검사를 통과한 공리 하나와, 인식·나머지·구성·이산성·반성성을 맡는 여섯 공준이다. ‘하나뿐’은 미래 후보를 금지한다는 뜻도 아니다. 새 후보는 수행 검사와 환원 검사를 거쳐 의존 관계와 함께 공개 등록되어야 한다.