SAE ante la Ética nicomáquea

Trece interfaces entre la ética de Aristóteles y Self-as-an-End: verdad, felicidad, carácter, responsabilidad, prudencia, amistad, formación y política. Cada aproximación es local y no pretende derivar una tradición de la otra ni borrar sus desacuerdos.

• 01 / 13
  Amigos y verdad, ambos queridos
  Aristóteles critica el Bien universal sin convertir el desacuerdo en sentencia sobre sus autores; SAE pregunta hasta dónde puede llegar legítimamente una refutación.
• 02 / 13
  ¿Hasta dónde llega la autosuficiencia?
  Una finalidad última detiene la regresión de los propósitos, pero no decide qué personas pertenecen a la vida autosuficiente de alguien.
• 03 / 13
  ¿Debe la felicidad esperar a la muerte?
  Una vida puede terminar sin que todo juicio sobre ella quede sellado: Aristóteles distingue actividad, estabilidad y fortuna.
• 04 / 13
  Hacer el acto, convertirse en la persona
  El acto justo no basta para producir una persona justa: conocimiento, elección, motivo y carácter estable no están contenidos en el resultado.
• 05 / 13
  ¿Cuándo es demasiado?
  El término medio no es un punto calculable: Aristóteles ofrece correcciones de dirección y SAE una auditoría, sin eliminar el juicio situado.
• 06 / 13
  La piedra ha salido de la mano
  Un acto puede seguir siendo imputable cuando ya no es reversible: Aristóteles distingue origen voluntario, hábito adquirido y capacidad presente de cambiar.
• 07 / 13
  ¿Puede uno ser injusto consigo mismo?
  La justicia estricta presupone personas distintas; SAE separa reflexividad, alteridad y deuda hacia el propio futuro.
• 08 / 13
  ¿Para qué sirve la prudencia?
  La prudencia no es destreza neutral ni repertorio de reglas: conecta percepción del caso, fines, medios y carácter.
• 09 / 13
  Saber lo mejor, hacer lo contrario
  La incontinencia no elimina el conocimiento: muestra modos distintos de poseerlo, activarlo y dejarlo ausente en el caso particular.
• 10 / 13
  ¿Por qué necesita amigos quien es autosuficiente?
  La amistad no remedia una carencia como lo haría una herramienta: la actividad feliz adquiere una forma compartida que no absorbe al otro.
• 11 / 13
  ¿Dónde empieza la amistad hacia los demás?
  Aristóteles deriva la amistad de una buena relación consigo mismo; SAE pregunta cómo se justifica y cultiva el paso hacia un fin independiente.
• 12 / 13
  ¿El bien supremo se aprende o se recibe?
  Aprendizaje, hábito, favor divino y fortuna dan orígenes distintos a la felicidad; la procedencia de un juicio no decide por sí sola su valor.
• 13 / 13
  Por qué saber no basta
  La Ética termina pasando del argumento al hábito, del hábito a la ley y de la ley a la política: el lector ausente forma parte del problema.