朱紫国

物語

取経チームは朱紫国に着いた。国王が病を患っている。長い間、患っている。太医が治せない。

悟空が掲示板に名乗り出た。「私が治そう」と。

彼に病が治せるのか。治せない。彼は猿だ。七十二変、筋斗雲、金箍棒で妖怪を打ち殺すことはできる。病は治せない。

しかし彼は行った。絹糸診脈——帳越しに絹糸を一本伸ばして国王の手首に当て、それらしく脈を診る振りをした。それからこんな薬を処方した——巴豆、百草霜（かまどの煤）、そして白龍馬の小水を薬引きとして。

国王はそれを飲んだ。治った。

悟空は騙した

絹糸診脈は騙しだ。悟空は脈を理解していない。帳越しでは何も感じ取れない。絹糸を当てようと当てまいと関係ない。演技だ。

処方箋も出たとこ勝負だ。巴豆は下剤だ。かまどの煤は数合わせだ。小水は小水だ。精緻な薬理などない。「下させれば治るかもしれない」という発想だ。

しかし国王は信じた。悟空の気迫がそこにあったからだ。一連の過程が、腕の立つ名医が正統な仕事をしているように十分見えたからだ。

国王が信じたから薬を飲もうとする。薬を飲んだから治った。

なぜ騙すのか

国王に本当のことを言ったらどうなるか。

「陛下、私は猿です。病は治せません。ただ巴豆を飲めば下して治るかと思いまして。薬引きは私の馬の小水です。飲みますか？」

飲まない。

薬が間違っているからではない。人の心はこのやり方を受け付けないからだ。お前が自分を治せると思わせなければならない。この薬には理があると思わせなければならない。心が先に受け入れなければ、体も受け入れない。

心が開かなければ、薬は入らない。

悟空がここで出会った物自体は何か。国王の心だ。

人の心というものは、打てない。金箍棒は心を打てない。火眼金睛は心が何を望むかを見通せない。七十二変は心の行方を変えられない。

お前のすべての能力は、人の心の前では役に立たない。

お前が足りないのではない。心は能力の次元にないのだ。人の頭を割って心の病を取り出すことはできない。筋斗雲で心の中に飛び込んで修理することはできない。

迂回するしかない。

騙すことは迂回だ。悪意ある騙しではない。「正面から解決できないが、側面から迂回して入り込むことができる」という騙しだ。絹糸診脈は芝居だ。しかしその芝居は必要だ。その芝居がなければ国王は薬を飲まない。飲まなければ治らない。

正面から解決できない問題がある。そのことを受け入れなければならない。そして迂回を学ばなければならない。

症状治療では足りない

しかし騙すことは症状を治すことだ。

国王の病の根は体にあるのではない。金聖宮娘娘が妖怪に攫われた。思い焦がれて病になった。太医が治せないのは体を治そうとするからで、心を治そうとしていないからだ。悟空の薬も体の上の症状を抑えただけだ。

病の根はまだそこにある。娘娘が戻らなければ心の病は癒えない。巴豆を何杯飲んでも意味がない。

だから悟空は妖怪を打ちに行かなければならない。賽太歳の所に行って金聖宮娘娘を救い出す。救い出して初めて、国王の病は本当に治る。

症状治療は騙しによって。根治は打つことによって。

騙しは表面の問題を解決できる。芝居で国王に薬を飲ませ、症状は和らいだ。しかし症状が和らいでも病が治ったわけではない。病の根を解決しなければならない。病の根は娘娘が攫われたことだ。それは実際に存在する問題だ。実際の問題は悟空が最も得意とするやり方で——打って——解決しなければならない。

騙すだけでもだめだ。打つだけでもだめだ。まず騙して表面を安定させ、それから打って根を解決する。二段階だ。一段階でも欠ければうまくいかない。

悟空の新しい能力

この試練は悟空に新しいことを一つ教えた。

これまでのすべての試練で、悟空が使ったのは元々持っていた能力だった。七十二変、筋斗雲、金箍棒、火眼金睛。勝てなければ援軍を呼ぶ。援軍を呼ぶことも一種の「打つ」だ——より強い者を呼んで打たせる。

朱紫国はそうではない。

朱紫国で悟空がしたことは、元々の能力リストにない。絹糸診脈は七十二変ではない。薬を処方することは妖怪を打つことではない。国王を騙して薬を飲ませることは、菩提祖師の所で学んだいかなる本事でもない。

現場で学んだ。現場で作った。即興で発揮した。

これは何を意味するのか。悟空の能力が拡張しているということだ。七十二変が七十三変になったような拡張ではない。彼にできることの種類が増えているのだ。「孫悟空がしそうにないこと」をし始めた。

天宮大暴れの悟空は打つことしか知らなかった。取経路上の悟空は打たないことを学んだ。朱紫国の悟空は騙すことを学んだ。

打つことは直線だ。打たないことは空だ。騙すことは曲線だ。

直線は人の心の前では役に立たない。空は病人の前では不十分だ。曲線だけが中に入り込める。

白龍馬の小水

最後に一つの細部について述べよう。

薬引きは白龍馬の小水だった。

白龍馬は最初、嫌がった。

龍に小水を薬引きとして出させるのか。彼は西海竜王の三太子だ。馬になったことはすでに格下げだった。今度は小水まで？巴豆とかまどの煤と一緒に？凡人の国王に飲ませるために？

これが彼自身の物自体だ。受け入れられない。龍の誇りがある。人を乗せることは乗せた。馬になることはなった。今さら小水を一杯出すのか。

しかし彼は出した。

第五篇で述べたように、白龍馬の取経路全体が彼の五行山だ。彼は悟らない。ただ修行する。他の者の終点が彼の出発点だ。彼はずっと積み重ね、担い続け、沈黙している。

朱紫国のこの瞬間、彼は何かを少し悟ったかもしれない。彼の修行は唐僧を乗せて十万八千里を歩くことだけではない。彼の修行は放つことだ。龍の身分を放ち、小水の一杯さえも差し出せるほどに。

彼は登場しない。何も言わない。何もしない。ただ小水を一杯出した。しかしその小水は薬方に欠かせない一味だ。それがなければ薬にならない。

白龍馬は決して主役ではない。しかしいつも欠席しない。最も目立たない瞬間にも——小水という形で——役割を果たしている。これも彼の修行だ。一つ一つの放つことが彼の一歩だ。

これも一種の物自体だ。見えない。重要でないと思う。しかしそれがなければ、ことは成らない。

Han Qin (秦汉) · @hqinjarsy · 西遊記新読シリーズ