Zhiyongs Tausend-Zeichen-Klassiker: dieselben Wörter auf zwei Wegen

Kaum haben wir 天地玄黃, „Der Himmel ist dunkel, die Erde gelb“, gelesen, stehen dieselben Wörter links daneben noch einmal. Ihre Bedeutung wächst nicht, ihre Gestalt verändert sich. Rechts trennt 地, „Erde“, das Erd-Radikal deutlich vom rechten Bestandteil; links rücken beide in engere Wendungen zusammen. Weiter unten bildet 日, „Sonne“, rechts eine kleine eckige Einfassung, links wird es runder. Wir lesen nicht weiter, sondern kehren auf einem anderen Weg zum bereits Gelesenen zurück.

Das Besondere ist nicht allein die Vorführung zweier Schriftarten. 真書 bezeichnet hier die Regelschrift, nicht „echt“ im Gegensatz zu „falsch“. Die identischen Nachbarspalten lassen Erkennen und Vergleichen wechseln. Die Regelschrift erschließt die Kursivschrift; diese führt den Blick zurück zur Entfaltung der regulären Zeichen. Der zweite Durchgang bringt keine neue sprachliche Information, wohl aber andere Abstände und Wege.

Zunächst zum Gegenstand: Wir sehen keine unmittelbar von Zhiyong auf Papier geschriebene Tuschearbeit. Es ist die Song-Abreibung 新00045734 des Palastmuseums Peking, aus der 1109 in Stein übertragenen Guanzhong-Tradition. Zhiyong war ein Mönch und Kalligraf der Chen- und Sui-Zeit. Seine Schrifttradition, die Song-Gravur, diese Abreibung und ihre Fotografie sind verschiedene Schichten. Die hellen Zeichen entstehen aus den beim Abreiben ungeschwärzten Vertiefungen. Der schwarze Grund ist keine von Zhiyong aufgetragene Tuschefläche. Museumsdatensatz

Von Himmel und Erde bis zu Schrift und Kleidung

Zhou Xingsi stellte den Tausend-Zeichen-Klassiker in der Liang-Zeit zusammen. Vierzeichenphrasen verbinden Himmelserscheinungen, Erzeugnisse, Geschichte, Ethik und Alltagswissen. Diese Lektüre betrachtet ausgewählte Spalten der ersten drei Doppelseiten. Die folgenden 88 Zeichen umfassen den gesamten behandelten Anfang bis 乃服衣裳, nicht das ganze Werk. Geläufige Druckformen und heutige Interpunktion erleichtern das Lesen; die historischen Formen bleiben in den Bildern erhalten.

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。
寒來暑往，秋收冬藏。閏餘成歲，律呂調陽。
雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出崑岡。
劍號巨闕，珠稱夜光。果珍李柰，菜重芥薑。
海鹹河淡，鱗潛羽翔。龍師火帝，鳥官人皇。
始制文字，乃服衣裳。

Der Himmel ist dunkel, die Erde gelb; das Weltall ist weit, der ferne Anfang noch ungeformt. Die Sonne neigt sich westwärts, der Mond nimmt zu und ab, die Sterne stehen aufgereiht. Kälte kommt, Hitze geht; im Herbst wird geerntet, im Winter eingelagert. Schaltungen nehmen überschüssige Kalendertage in das Jahr auf; die Tonhöhen ordnen sich den jahreszeitlichen Kräften zu. Wolken steigen auf und bringen Regen, Tau gerinnt zu Reif. Gold stammt vom Li-Fluss, Jade vom Kun-Gebirge. Das berühmte Schwert heißt Juque, die Perle „Nachtlicht“. Unter Früchten schätzt man Pflaumen und Nai, unter Gemüse Senf und Ingwer. Das Meer ist salzig, Flüsse sind süß; Fische tauchen, Vögel fliegen. Die Überlieferung kennt Drachenmeister, einen Feuerkaiser, Vogelbeamte und menschliche Herrscher. Dann wurde die Schrift geschaffen, und man legte Ober- und Untergewänder an.

Dies ist eine alte Wissensordnung. 律呂, die Tonhöhenordnung, gehört auch zur Vorstellung einer Verbindung von Musik und Jahreszeiten. Die Herrschertitel entstammen der mythischen Vorzeit, keiner modernen Naturgeschichte. Auch ohne das gesamte Weltbild zu übernehmen, hören wir den Vierertakt: Kälte und Hitze, Herbst und Winter, Meer und Fluss, Fisch und Vogel. Gegensätze geben dem Gedächtnis Halt. Historischer Text

Drei Ordnungen auf einer Doppelseite

Rechts stehen zunächst Titel und Amtsbezeichnung Zhou Xingsis. Der Text beginnt mit 天地玄黃宇宙洪荒日月; auf der linken Hälfte folgt 盈昃辰宿列張寒來暑往, danach 秋收冬藏閏餘成歲律呂. 日月／盈昃, „Sonne und Mond / ihre wechselnden Zustände“, überspannt beide Hälften. 律呂／調陽, „Tonhöhen / stimmen die jahreszeitlichen Kräfte“, führt zur nächsten Doppelseite.

Die Vierzeichenphrase bestimmt also kein eigenes Spaltenfeld. Der Text hat seinen Sprechrhythmus, die Schriftarten ihre Paarung, das Album eigene Grenzen. Das Museum nennt zwölf Zeichen je Spalte auf den ursprünglichen Steinen. Die heute zum Album gehörenden Seiten sind keine verkleinerten Fotografien der acht Steinflächen. Unmittelbar prüfen lässt sich die überlieferte Anordnung mit ihren Vergleichspaaren.

Diese Ordnungen behindern einander nicht. Für fortlaufende Lektüre kann man ausschließlich den Regelschriftspalten folgen und die Wiederholungen überspringen. Zum Lernen der Kursivformen kehrt man nach jedem Abschnitt zur Nachbarspalte zurück. Für die Komposition vergleicht man die Breiten ähnlicher vertikaler Gruppen. Eine feste Seite erlaubt unterschiedliche Betrachtungsgeschwindigkeiten.

Schon das erste 天, „Himmel“, sitzt nicht wie ein Druckzeichen mitten in einem Quadrat. Über sich öffnenden unteren Diagonalen liegt ein kürzerer Querstrich; von beiden Seiten dringt Freiraum ein. 地 sammelt das Gewicht wieder um seine Links-rechts-Struktur. 宇 und 宙, zusammen „Universum“, besitzen beide ein überdeckendes Oberteil, aber verschiedene Innenräume. Klarheit entsteht durch deutlich artikulierte Beziehungen, nicht durch identische Außenkonturen.

Links ist das kursive 天 geschlossener, 地 verbindet seine Wendungen, der Unterteil von 玄, „dunkel“, schwingt anders. 日 und 月 bleiben unterscheidbare Zeichen. Die Kursivschrift vermindert Trennungen und erneute Ansätze, bewahrt jedoch erkennbare Beziehungen und die Richtung nach unten. Sie ist weder verkleinerte Regelschrift noch ein Gebot, jedes Zeichen anzubinden.

Wo der Blick gleitet und wo er verweilt

Auf der zweiten Doppelseite rechts steht 調陽雲騰致雨露結為霜: die jahreszeitlichen Kräfte stimmen, Wolken steigen auf und bringen Regen, Tau wird zu Reif. Die Regelzeichen sind klar getrennt; 騰, 露 und 霜 besitzen dichte Innenstrukturen. Daneben fasst die Kursivschrift manche parallelen Abschnitte zu aufeinanderfolgenden Wendungen zusammen. Der Weg nach unten erscheint flüssiger.

Doch bei 雨, „Regen“, umschließen die gebogene Kontur und die kleinen inneren Zeichen noch einen Raum zum Verweilen. Unter 露, „Tau“, verändern 結 und 為 Breite und Umriss; 霜, „Reif“, sammelt die Kurven wieder. Diese eine Spalte entfaltet und verdichtet sich zugleich. „Schnell“ allein beschreibt sie nicht.

Links daneben breitet das reguläre 水, „Wasser“, seine Seitenzüge um eine zentrale Senkrechte aus. Die Kursivform nimmt die seitlichen Teile in einen gewundenen Verlauf zurück. 玉, „Jade“, bleibt kürzer; 出, „hervorkommen“, stellt mit Winkeln eine Oben-unten-Beziehung her. Obwohl 金生麗水 von Naturerzeugnissen spricht, malen diese Formen weder Gold noch Wasser oder Berge. Lesbare Schrift vermittelt Bedeutung; Kalligrafie fügt Breite, Richtung und Unterbrechung hinzu.

„Schnell“ bezeichnet hier zuerst die Leichtigkeit des Blickwegs. Gravur, Steinabnutzung, angelegtes Papier und Auftrag der Abreibetinte beeinflussen die sichtbaren Ränder. Breite und schmale Stellen desselben Bildes lassen sich vergleichen. Kraft und augenblickliche Geschwindigkeit von Zhiyongs Pinsel sind aus einer hellen Spitze nicht zu berechnen. Diese Grenze präzisiert die Betrachtung.

Mehr als eine Umwandlungstabelle

Auf dem rechten Blatt der dritten Albumdoppelseite geht es mit 始制文字乃服衣裳 um die Erfindung der Schrift selbst. Abb. 4 zeigt einen Ausschnitt dieses Blatts; innerhalb der Abbildung steht die Passage im linken Spaltenpaar. Im regulären 字, „Schriftzeichen“, überdeckt das Dach den Bestandteil 子; die Kursivform sammelt beides auf einem kürzeren Weg. 衣 und 裳, „Gewänder“, dehnen sich nach unten und seitlich. Entsprechende Zeichen stehen nicht durchweg auf genau gleicher Höhe.

Das Werk kann Lesen und Schreiben lehren, ist aber keine mechanische Konversionstabelle. Gerade die Wiederholung macht vergleichbar, wie jedes Zeichen steht und zum nächsten überleitet. Beide Schriften teilen lesbare Wörter und organisieren ihren Raum verschieden. Erkennen war erst die erste Aufgabe.

Su Shi würdigte an Zhiyong den festen Grund und die vielfältigen Möglichkeiten, dann die schlichte Gelassenheit vollendeter Fertigkeit. Das erinnert daran, dass auffällige Virtuosität nicht der einzige Beleg für Können ist. Bei 日 und 月 vollendet sich jedes Zeichen, dann bleibt ein Abstand. Kursivschrift füllt nicht jede Lücke mit einem Verbindungsfaden. Reiche Möglichkeiten können in genau bemessener Zurückhaltung sichtbar werden. Wir prüfen das ältere Urteil an konkreten Spalten; es beweist nicht die Eigenhändigkeit dieser Abreibung. Museumsdiskussion

Regelschrift mit „Zwang“ und Kursivschrift mit „Freiheit“ gleichzusetzen, verkürzt beide. Auch reguläre Diagonalen greifen aus; auch kursive Kürzungen unterliegen Erkennungsgewohnheiten. Die erste erschließt die zweite, die zweite zeigt die Vielfalt der ersten. Sie bilden keine Rangfolge, sondern erhellen einander.

Noch einmal 天地玄黃: Zuerst machte die Regelschrift die Wörter lesbar. Dann leitete die bekannte Bedeutung durch die Kursivformen. Beim dritten Blick fällt am regulären 地 vielleicht erst seine Ausdehnung nach rechts auf. Die vier Zeichen sind durch das Hin und Her nicht aufgebraucht.